迦毗罗城有释迦女名瞿夷四十

　　法名游生死中者。犹是园林游戏门。此即法云之德自在之别义也。就此知识中。初明辞
退有所趣向。二正念已下明顺法修行正趣高人。三升堂已周遍推求已下明行不虚行得瞩尊颜。
四从尔时善财五体头地已下明到已设敬。五从礼已合掌已下明设敬既周正陈来意。六则更推
有在。文显可知也。就第二顺法修行正趣高人中。初明善财念法以进趣。二尔时彼天已下明
离忧妙德天为不请之友。助显瞿夷来迎善财令进修方便不倦之义。善财答言已下明其善财蒙
眷心畅。略陈已坏以为进趣之行也。四尔时善财将升法堂已下明其善财进趣行成为妙德大天
散花说偈供养之义。就十偈中。初二偈明善财人胜故难遇。次三偈明人胜由于心妙。次二偈
明心净故成行。次譬如三偈明行成故大夫志立见佛不久。五偈后俱升法堂者。明内外相资同
证无差也。

　　就第五正陈来意中。初一问答明行体。第二问答邪法之力用。第三问答明行成德位阶降
之义。就答初问中。一长行。二偈颂。三结归所宗。谓一切菩萨法海法门也。就长行中。一
叹其问合。诫听以许说。二善男子已下正说。就正说中。初十句明普贤行集。次十句明习近
之方。谓行成由于友立。就普贤行中。一举数以显无碍。二辨相。三是为已下结成无碍之义。
就重颂十三偈中。初依善知识一行有两偈颂。第十远离生死有三偈颂中。问八行各有一偈。
故有十三也。一念皆能诣者。颂心常乐住也。就答第二问中。初明入法成智无法不知。二何
以故已下举理释成明法力故然也。就初句中。初明知此世间自土之法。二如此娑婆已下明知
境无边谓他国之法。就知自土法中。初知有为法。二彼诸劫中已下知无为法。三知彼眷属诸
菩萨已下明自体缘起法。就此自体缘起中。初发心者十住法成就等者十行法。种种等者回向
法也。诸地等者十地法也。圆满等者是地果之别义也。就地体中。自在者是总句。余者是别
句。摄智等者利他行。诸住者自他不二也。自在行等者摄报果也。修习行者愿智果也。就答
第三问中。初明随处受身起行之相。二尔时太子岂异人乎已下明会通不二。三彼佛灭后已下
明见佛闻法更起胜修方便成普贤之行。四佛子我唯知此已下明自知己心知法分齐。五重颂。
就前段中。初明一切宝主王。在家果备。生好太子。纳于胜妻。共见如来成信心方便义。二
时彼太子与诸眷属礼彼如来已下明太子生信化。及太王令修出家果。使太子升位。得广修福
行之义。就太子纳妻中。初明因其入园迭相召问为进修方便。二彼女人闻是已下正明太子与
女婚姻礼备相资无二之义。三尔时太子闻彼如来已下正明夫妻相资行成见佛闻法悟道之义。
就婚姻礼备相资无二中。初十偈明女自陈情叹述太子求纳之义。次十一偈明太子问女能生定
属。更立道契。以显自己不直在情而已。次二十四偈明女母代陈颂于己女从生福果报。并陈
女之志行。显堪为妻妇义在无疑。盖能知女者。唯母故也。四尔时太子答言善哉已下明取心
虽定宜更陈道节。以显先难后易。次七偈半重颂前义。更无别也。五时女答言已下十四偈明
女自申心显所求处。大小苦甘受不违之义也。就第三见佛闻法中。初明太子闻佛出世。以衣
与妻欲显将行之义。二时彼女母已下十偈明女母见太子分衣与女欲共去见佛。乃自陈己心嫂
女。得处愿毕之义。三时彼太子已下正明进路见佛闻法得益之相也。就重颂中。初一偈颂善
财德妙。故欲摄取。次二十偈颂。前受报起行因缘。次十一偈颂见佛闻法。起胜修方便。成
普贤行义。末一偈颂前仰推会通之文。无别颂也。