[疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃后人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之席兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也。其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则。造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎。盖以先作者居前，增益者处后，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而已。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以袪未寤者耳。
　　初、哉、首、基、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。〔《尚书》曰“三月哉生魄”《诗》曰“令终有俶”又曰“俶载南亩”又曰“访予落止”又曰“胡不承权舆”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。俶，昌叔。〕
　　[疏]“初哉”至“始也”。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云“才，草木之初也”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云“墙始筑也”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。俶者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰：云“《尚书》曰“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有俶”者，《大雅·既醉》文。“又曰：俶载南亩”者，《周颂·载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂·访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风·权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。
　　林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。〔诗曰“有壬有林”又曰“文王烝哉”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。〕
　　[疏]“林烝”至“君也”。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云“平地有丛木曰林”烝者，《左传》云“天生烝民，树之以君，而司牧之”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、烝为君也。天者，《说卦》云“乾为天，．．．．．．为君”，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，也，迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王烝哉”者，《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。
　　弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、[A144]、昄、晊、将、业、席，大也。〔《诗》曰“我受命溥将”又曰“乱如此幠”，“为下国骏厖”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“訏谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇昄章”，“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。[A144]义未闻。《尸子》曰“此皆大，有十馀名而同一实”○幠音呼。厖，亡江切。诞音但。訏音吁。[A144]音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。〕
　　[疏]“弘廓”至“大也”。○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云“武王弘朕恭”廓者，《方言》云“张小使大谓之廓”宏者，《书》曰“若保宏父”介者，《方言》云“东齐海岱之间谓之介”纯者，《鲁颂·閟宫》云“天锡公纯嘏”夏者，《方言》云“自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏”厖者，深之大也。坟、嘏者，《方言》云“坟，地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏”丕者，《书》云“嘉乃丕绩”弈者，《诗·大雅·韩弈》云“弈弈梁山”洪者，《书·大诰》云“延洪惟我幼冲人”诞者，《大雅·生民》云“诞弥厥月”戎者，《方言》云“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎”京、硕、濯、訏者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰訏，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云“无田甫田”景者，《周颂·潜》篇云“以介景福”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云“乃立冢土”简者，《周颂·执竞》云“降福简简”[A144]者，郭云“义未闻”顾氏云“都角切”《说文》云“草大也”《韩诗》云“[A144]彼圃田”将者，《周颂》云“日就月将”业者，版之大也。《大雅·灵台》云“虡业维摐”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂·烈祖》文。“又曰：乱如此幠”者，《小雅·巧言》文。云“下国骏厖”者，《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者，《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅·文王有声》文。云“訏谟定命”者，《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者，《大雅·生民》文。云“既有淫威”者，《周颂·有客》文。云“废为残贼”者，《小雅·四月》文。云“尔土宇昄章”者，《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者，《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云“宙，舟舆所极也”穹隆，天之形也。郭氏读晊为至，故云“至极”。是廓、宇、穹、晊亦为大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实”者，《汉书·艺文志》云“《尸子》二十篇”注曰“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀”案《尸子·广泽篇》云“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已弇弇於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、幕、蒙、赎、昄，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也”以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称。君者，至尊之号。大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易·乾卦》云“万物资始”《坤卦》云“直方大”《老子》云“域中有四大，王居其一焉”故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。
　　幠、厖，有也。〔二者又为有也。《诗》曰“遂幠大东”〕
　　[疏]“幠、厖，有也”。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云“生民敦厖。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂幠大东”。○释曰：《鲁颂·閟宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂幠”者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。
　　迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。〔齐楚之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。吊音的。艐音宗。摧，昨雷切。〕
　　[疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云“以迄于今”臻者，《诗·邶风·泉水》云“遄臻于卫”言疾至於卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地”言礼乐之道，上至於天，下委於地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云“靡国不到”赴者，趋而至也。《杂记》云“凡赴於君”来者，自彼至我也。《春秋经》曰“祭伯来”言至鲁也。吊者，《小雅·天保》云“神之吊矣”艐读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅·云汉》书。“又曰：六日不詹”者，《小雅·采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云“徦〔音驾〕、各〔古格字〕、怀、摧、詹、戾、艐〔古届字〕，至也。邠唐冀兖之间曰徦，或曰各，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同”是也。
　　如、適、之、嫁、徂、逝，往也。〔《方言》云“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁”〕
　　[疏]“如適”至“往也”。○释曰：皆谓造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云“之一邦”言又往一国也。適、嫁、徂、逝，皆方俗语。“《方言》”至“为嫁”。○释曰：案《方言》云“嫁、逝、徂、適，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。適，宋鲁语也。往，凡语也”
　　赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。〔皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。〕
　　[疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰“予其大赉汝”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云“尔贡包茅不入”锡者，嘉赐也。《禹贡》云“禹锡玄圭”畀者，付与也。《诗·鄘风·干旄》云“何以畀之”予者，授与也。《小雅·采菽》云“天子所予”贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云“中心贶之”
　　仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綝、彀、攻、谷、介、徽，善也。〔《诗》曰“仪刑文王”《左传》曰“禁御不若”诗曰“永锡尔类”，“我车既攻”，“介人维藩”，“大姒嗣徽音”。省、綝、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。綝，敕金切。彀，古豆切。〕
　　[疏]“仪若”至“善也”。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰“福之善也”《书·泰誓》云“袭于休祥”淑者，有德之善也。《诗·曹风·鸤鸠》云“淑人君子”鲜者，清絜之善。《邶风·新台》云“籧篨不鲜”省、綝、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云“射则臧兮”嘉者，美之善也。《诗·大雅·抑篇》云“无不柔嘉”令者，《大雅·卷阿》云“令问令望”类者，昭二十八年《左传》云“勤施无私曰类”攻者，坚緻之善。谷者，养生之善。《诗·小雅·小明》云“式谷以女”介者，大善也。徽者，美善也。“《诗》曰”至“常语”。○释曰“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云“投诸四裔，以御螭魅”宣三年传言“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若”盖采合传文，故云“禁御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、谷，书传多有之，故云“皆常语”。
　　舒、业、顺，叙也。〔皆谓次叙。〕叙、业、顺、叙，绪也。〔四者又为端绪。〕
　　[疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。
　　怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、媅、般，乐也。〔皆见《诗》。○媅，丁含切。般，盘。乐，洛〕
　　[疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云“既夷既怿”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云“亦不夷怿”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云“我心不说”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫鹥》云“旨酒欣欣”毛传云“欣欣然乐也”衎者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云“嘉宾式燕以衎”喜者，《说文》云“不言而悦也”《小雅·彤弓》云“中心喜之”愉者，安閒之乐也。《唐风·山有枢》云“他人是愉”毛传云“愉，乐也”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云“逸豫无期”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云“岂乐饮酒”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云“无以大康”媅者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云“和乐且湛”又《卫风·氓》篇云“无与士耽”郑笺云“耽非礼之乐”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云“般，乐也”“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形趶駮者：《诗》文作湛、耽，而此作媅。《诗》文作夷、说、岂〔原缺〕、槃，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。
　　悦、怿、愉、释、宾、协，服也。〔皆谓喜而服从。〕
　　[疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云“四夷咸宾”协者，和合而服也。《左传》曰“谋其不协”
　　遹、遵、率、循、由、从，自也。〔自犹从也。〕遹、遵、率，循也。〔三者又为循行。○遹音聿。〕
　　[疏]“遹遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。遹者，《大雅·绵》篇云“聿来胥宇”遹、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云“遵彼汝坟”率者，《大雅·绵》篇云“率西水浒”循者，《顾命》云“率循大卞”由者，《曲礼》“大夫、士出入君门，由闑右”从者，《小雅·何人斯》云“伊谁云从”遹、遵、率三者，又为循行。
　　靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。〔国语曰“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。〕
　　[疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小旻》云“靖共尔位”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云“圣人莫之”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云“我图尔居”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲慼之谋为询”究者，《小雅·小弁》云“不舒究之”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云“訏谟定命”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云“厥猷翼翼”猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云“肇敏戎公”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。“《国语》”至“见《诗》”。○释曰：云“《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也”
　　典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。〔庸、戛、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。〕
　　[疏]“典彝”至“常也”。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗·大雅·荡》篇云“尚有典刑”彝者，《洪范》云“彝伦攸叙”法、则者，《天官·冢宰》“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙”郑注云“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云“自我五礼有庸哉”恒，久之常也。《汤诰》云“若有恒性”律者，常法也。戛者，《康诰》云“不率大戛”职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云“有秩斯祜”。
　　柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。〔《诗》曰“伐柯伐柯，其则不远”《论语》曰“不逾矩”〕
　　[疏]“柯宪”至“法也”。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云“百辟为宪”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。
　　辜、辟、戾，罪也。〔皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。音罪。〕
　　[疏]“辜、辟、戾、罪也”。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云“罔不惧于非辜”辟者，《吕刑》云“墨辟疑赦”戾者，《大雅·抑》篇云“亦维斯戾”罪古今字也。《说文》云“辠，犯法也。从辛，从自。言辠人蹙鼻，苦辛之忧。秦以辠似皇，改为罪”取非人自投於网。自，古文以为鼻。
　　黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。〔黄发，发落更生黄者。齯齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。耇犹耆也。皆寿考之通称。○齯音倪。鲐音台。耇音狗。〕
　　[疏]“黄发”至“寿也”。○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云“黄发，发落更生黄者”齯齿者，《说文》云“齯，老人儿齿也”郭云“齿堕更生细者”《鲁颂·閟宫》云“既多受祉，黄发儿齿”郑笺云“儿齿亦寿徵”鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云“鲐背，背皮如鲐鱼”刘熙《释名》云“九十曰鲐背，背有鲐文”《大雅·行苇》云“黄耇台背”毛传云“台背，大老也”郑笺云“台之言鲐也。大老则背有鲐文”《方言》云“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰耇鲐”耇者，郭云“耆也”《方言》云“燕代北鄙，谓耇为梨”郭彼注云“梨，面色似冻梨也”舍人曰：耇，覯也。血气精华覯竭，言色赤黑如狗矣。孙炎曰“耇面如冻梨，色似浮垢，老人寿徵也”老者，《说文》云“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也”
　　允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。〔《方言》曰“荆吴淮汭之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询”亦皆见《诗》。○亶，丁简切。谌，市林切。〕
　　[疏]“允孚”至“信也”。○释曰：皆谓诚实不欺也。“《方言》”至“见诗”。○释曰：案《方言》云“允、訦〔音谌〕、恂〔音询〕、展、谅〔音亮〕、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰訦，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮汭之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也”云“亦皆见《诗》”者，《鄘风·定之方中》云“终然允臧”《大雅·文王》云“万邦作孚”《小雅·祈父》云“亶不聪”《鄘风·君子偕老》云“展如之人兮”《大雅·荡》篇云“其命匪谌”诚者，复言之复也。《鄘·柏舟》云“不谅人只”《郑风·溱洧》云“洵訏且乐”谌、亮、谅、询、洵，音义同。
　　展、谌、允、慎、亶，诚也。〔转相训也。《诗》曰“慎尔优游”〕
　　[疏]“展谌”至“诚也”。○释曰：皆谓至诚，转相训也。“《诗》曰：慎尔优游”。○释曰：《小雅·白驹》文。谑浪笑敖，戏谑也。〔谓调戏也。见《诗》〕
　　[疏]“谑浪”至“谑也”。○释曰：《诗》曰“谑浪笑敖”者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏，谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者，此《邶风·终风》文。
　　粤、于、爰，曰也。〔《书》曰“土爰稼穑”《诗》曰“对越在天”，“王于出征”。〕爰、粤，于也。〔转相训。○粤音曰。〕
　　[疏]“粤于”至“于也”。○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云“曰从开口，象气出於口也”“《书》曰”至“出征”。○释曰“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书·洪范》文。云“诗曰：对越在天”者，《周颂·清庙》文。云“王于出征”者，《小雅·六月》文。
　　爰、粤、于、那、都、繇，於也。〔《左传》曰“弃甲则那”那犹今人云那那也。《书》曰“皋陶曰：都”繇，辞。於，乎。皆语之韵绝。○繇音由。於音乌。〕
　　[疏]“爰粤”至“於也”。○释曰“皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为於乎。“《左传》”至“韵绝”。○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书·皋陶谟》文也。云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。云“於乎”者，《周颂·维天之命》云“於乎不显”是也。
　　合攵、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。〔皆谓对合也。○合攵音阁。郃，合。盍，胡腊切。妃音配。〕
　　[疏]“合攵郃”至“合也”。○释曰：皆谓对合也。合攵者，《说文》云“合会也”郃者，和合也。盍者，众合也。《易·豫卦·九四》云“勿疑朋盍簪”翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云“翕受敷施”仇者，《左传》曰“怨耦曰仇”偶者，相对合也。《左传》曰“大都耦国”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云“作丰伊匹”会者，集合也。《周礼》曰“时见曰会。
　　仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。〔《诗》云“君子好仇”，“乐子之无知”，“实维我仪”。《国语》亦云“丹朱凭身以仪之”雠犹俦也。《广雅》云“雠，辈也。〕
　　[疏]“仇雠”至“匹也”。○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云“相求之匹”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。“《诗》云”至“辈也”。○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南·关雎》文。云“乐子之无知”者，《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者，《鄘·柏舟》文也。云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问於内史过曰“今是何神也”对曰“昔昭王娶於房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎”韦氏解云“冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉”
　　妃、合、会，对也。〔皆相当对。〕妃，嫓也。〔相偶嫓也。○嫓，普计切。〕
　　[疏]“妃合”至“嫓也”。○释曰：此三者又为当对，妃又为嫓，谓相偶嫓也。
　　绍、胤、嗣、续、纂、緌、绩、武、系，继也。〔《诗》曰“下武维周”緌见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。〕
　　[疏]“绍胤”至“继也”。○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云“弗念厥绍”胤者，《大雅·既醉》云“永锡祚胤”嗣者，《周颂·酌》篇云“载用有嗣”续者，《小雅·斯干》云“似续妣祖”纂者，《鲁颂·閟宫》云“缵禹之绪”緌、武见注。绩者，《陈风·东门之枌》云“不绩其麻”系者，系属之继。《易》曰“系小子，失丈夫”“《诗》曰”至“常语”。○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅·下武》文。云“緌见《释水》”者，彼云“汎汎杨舟，绋缡维之。绋，繂也。缡，緌也”是矣。
　　忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、顗、頠、密、宁，静也。〔忥、顗、頠，未闻其义。馀皆见《诗传》。○忥音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。顗音拟。頠，鱼毁切。〕
　　[疏]“忥谥”至“静也”。○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云“假以溢我”蛰者，藏伏静处也。《易》曰“龙蛇之蛰”慎者，谨静也。《大雅》云“淑慎尔止”貉者，静定也。《大雅·皇矣》云“貊其德音”郑笺云“德政应和曰貊”谧者，《说文》云“静语也”密者，《周颂·昊天有成命》云“夙夜基命宥密”宁者，《周颂·良耜》云“妇子宁止”
　　陨、磒、湮、下、降、坠、摽、蘦，落也。〔磒犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。摽、蘦见《诗》。○陨，于闵切。磒于敏切。摽，婢眇切。蘦音零。〕
　　[疏]“陨磒”至“落也”。○释曰：皆谓堕落也。陨者，《说文》云“从高坠也”《易》曰“有陨自天”磒者，石落也。郭云“磒犹陨也。方俗语有轻重耳”湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者，《说文》曰“从高堕也”《左传》曰“弗敢失坠”摽者，《召南》云“摽有梅”蘦者，《说文》云“草曰蘦，木曰落”此对文尔。散而言之，他物之落亦言蘦。《鄘风·定之方中》云“灵雨既零”蘦、零音义同。
　　命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。〔禧未闻。《礼记》曰“畛於鬼神”○令，力政切。畛，稹。告，谷。〕
　　[疏]“命令”至“告也”。○释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。《诗·唐风·扬之水》云“我闻有命”令，发号以告也。《论语》云“其身正，不令而行”畛者，致告也。祈者，求告也。《书·召诰》云“祈天永命”请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。《月令》曰“谒於天子”讯者，告问也。《诗》云“歌以讯之”诰者，布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。“《礼记》曰：畛於鬼神”。○释曰：下《曲礼》文
　　永、悠、迥、违、遐、逷、阔，远也。〔《书》曰“逷矣西土之人”○迥，户顶切。逷音惕〕永、悠、迥、远，遐也。〔遐亦远也，转相训。〕
　　[疏]“永悠迥违”至“遐也”。○释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。《周南·汉广》云“江之永矣”悠者，《小雅·渐渐之石》云“山川悠远”迥者，《大雅》云“泂酌彼行潦”迥、泂音义同。远者，离远也。《召南·殷其雷》云“何斯违斯”遐者，《大雅·旱麓》云“遐不作人”逷者，古文逖也。阔者，相疏远也。《邶风·击鼓》云“于嗟阔兮”永、悠、迥、远四者，又远，遐也。遐亦远也。转相训尔。“《书》曰：逷矣西土之人”。○释曰：《周书·牧誓》文也。
　　亏、坏、圮、垝，毁也。〔《书》曰“方命圮族”《诗》曰“乘彼垝垣”亏通语耳。○坏音怪。圮，房美切。垝音鬼。〕
　　[疏]“亏怀”至“毁也”。○释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。《祭义》云“不亏其体”坏者，人毁也，音怪。一云自毁也，乎怪切。圮者，岸毁也。《书》叙曰“祖乙圮于耿”垝，是毁垣也。“《书》曰”至“语耳”。○释曰：云“书曰：方命圮族”者，《尧典》文。孔安国云“圮，毁。族，类也。言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类”云“《诗》曰：乘彼垝垣”者，《卫风·氓》篇文也。
　　矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。〔《礼记》曰“尸，陈也”雉、顺、刘皆未详。〕
　　[疏]“矢雉”至“陈也”。○释曰：皆谓敷陈也。矢者，《书》叙云“皋陶矢厥谟”引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。《周颂·赉》篇云“时周之命於绎思”尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云“殽核维旅”“《礼记》曰：尸，陈也”。○释曰：《郊特牲》文。
　　尸、职，主也。〔《左传》曰“杀老牛，莫之敢尸”《诗》曰“谁其尸之”又曰“职为乱阶”〕
　　[疏]“尸、职，主也”。○释曰：皆谓为之主宰也。“《左传》”至“乱阶”。○释曰：云“《左传》曰：杀老牛莫之敢尸”者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞，曰“昔吾畜於赵氏。孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：杀老牛，莫之敢尸。而况君乎。二三子不能事君，焉用厥也”是其事。云“《诗》曰：谁其尸之”者，《召南·采蘋》文。“又曰：职为乱阶”者，《小雅·巧言》文。
　　尸，寀也。〔谓寀也。〕寀、寮，官也。〔官地为寀，同官为寮。○寀，七代反。〕
　　[疏]“尸寀”至“官也”。○释曰：寀谓寀地。主事者必有寀地。寀，采也，采取赋税以供己有。寀地及言同寮者，皆谓居官者也。“官地”至“为寮”。○释曰：云“官地为寀”者，《礼运》云“大夫有采以处其子孙”是也。云“同官为寮”者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。
　　绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。〔《论语》曰“仍旧贯”馀皆见《诗》、《书》。〕
　　[疏]“绩绪”至“事也”。○释曰：皆事为也。绩者，功事也。《商颂》云“设都于禹之绩”绪者，事业也。《鲁颂·閟宫》云“缵大王之绪”采者，《皋陶谟》云“亮采有邦”业者，学人所有事。《书·周官》云“业广惟勤”服者，《周南·关雎》云“寤寐思服”宜者，宜其事也。《大雅·凫鹥》云“公尸来燕来宜”贯者，《魏风·硕鼠》云“三岁贯女”公者，《周颂·酌》篇云“实维尔公允师”“《论语》曰：仍旧贯”。○释曰：《先进》篇云“鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何。何必改作。”是也。
　　永、羕、引、延、融、骏，长也。〔宋卫荆吴之间曰融。羕所未详。○羕音样。〕
　　[疏]“永羕”至“长也”。○释曰：《说文》云“长，久远也”《方言》云“施於众长谓之永”引者，《汉书·律历志》云“十丈为引，引者信也”颜师古曰“信读曰伸，言其长”延者，《方言》云“延，年长也，凡施於年者谓之延”又宋卫荆吴之间曰融”骏者，长大也。
　　乔、嵩、崇，高也。〔皆高大貌。《左传》曰“师叔，楚之崇也”〕崇，充也。〔亦为充盛。〕
　　[疏]“乔嵩”至“充也”。○释曰：皆高大貌。乔，《周颂·般》篇云“堕山乔岳”《释山》云“山大而高，崧”嵩、崧音义同。崇者，高贵也，亦为充盛。《乐记》云“复缀以崇”“《左传》曰：师叔，楚之崇也”。○释曰：宣十二年传文也。杜注云“师叔，潘尫，为楚人所崇贵”
　　犯、奢、果、毅、克刂、捷、功、肩、堪，胜也。〔陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。《左传》曰“杀敌为果”肩即克耳。《书》曰“西伯堪黎”○毅音义。〕
　　[疏]“犯奢”至“胜也”。○释曰：皆谓得胜也。舍人曰“肩，强之胜也”孙炎曰“戡，胜之胜也”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。“《左传》”至“堪黎”。○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。
　　胜、肩、戡、刘、杀，克也。〔转相训耳。《公羊传》曰“克之者何。杀之也”○戡音堪。〕
　　[疏]“胜肩”至“克也”。○释曰：克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云“佛时仔肩”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。“《公羊》”至“之也”。○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰“夏五月，郑伯克段于鄢”传曰“克之者何。杀之也”
　　刘、狝、斩、刺，杀也。〔《书》曰“咸刘厥敌”秋猎曰狝，应杀气也。《公羊传》曰“刺之者何。杀之也”○狝，鲜。刺，次。〕
　　[疏]“刘狝”至“杀也”。○释曰：《说文》云“杀，戮也”斩者，文二年《左传》曰“狼瞫取戈以斩囚”馀皆具注。“《书》曰”至“之也”。○释曰“书曰：咸刘厥敌”者，《周书·君奭》文。云“秋猎为狝”者，《释天》文。云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为狝”。《大司马》云“中秋教治兵，遂以狝田”是也。云“《公羊传》曰：刺之者何。杀之也”者，僖二十七年传文也。经云“公子买戍卫，不卒戍，刺之”故传云此也。
　　亹亹、{面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、勔，勉也。〔《诗》曰“亹亹文王”{面虫}没犹黾勉。《书》曰“茂哉茂哉”《方言》云：周郑之间相劝勉为勔钊。孟未闻。○亹音尾。{面虫}音密。钊音招。劭音邵。勔音泯。〕
　　[疏]“亹亹”至“勉也”。○释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云“以勖寡人”劭者，勉力也。馀皆见注。“《诗》曰”至“未闻”。○释曰：云“《诗》曰：亹亹文王”者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云“黾勉同心”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：薄努犹勉努也。南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰勔钊，齐鲁曰勖兹”是也。
　　骛、务、昏、昏，强也。〔驰骛事务皆曰勉强。《书》曰“不昏作劳”，“昏不畏死”。○骛音务。昏音闵。强，其丈切。〕
　　[疏]“骛务”至“强也”。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。“《书》曰”至“畏死”。○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“昏不畏死”者，《康诰》文。