卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。〔卬犹姎也，语之转耳。《书》曰“非台小子”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰“授政任功，曰予一人”，“畛於鬼神，曰有某甫”言，见《诗》。○卬，五刚切。台音怡。下同。〕
　　[疏]“卬吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。卬者，郭云“卬犹姎也。语之转耳”《说文》云“女人称我曰姎”由其语转，故曰卬。《邶风·匏有苦叶》云“人涉卬否”吾者，孔子曰“吾自卫反鲁”身者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云“伊余来塈”馀皆见注。“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰“朕宅帝位”禹曰“朕德罔克”屈原亦云“朕皇考曰伯庸”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云“言告师氏，言告言归”是也。
　　朕、余、躬，身也。〔今人亦自呼为身。〕
　　[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云“今人亦自呼为身”舍人曰“余，谦卑之身也”孙炎曰“余，舒迟之身也”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云“小白，齐侯名。余，身也”《邶·谷风》云“我躬不阅”
　　台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。〔赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰“阳如之何”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音旸。予音与。〕
　　[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云“梦帝赉予良弼”《鄘风·干旄》云“何以畀之”《小雅·天保》云“君曰卜尔，万寿无疆”“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云“与，党与也”“予，推予前人也。象两手相与之形”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书·蓺文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
　　肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。〔《礼记》曰“主人肃客”《诗》曰“乱是用餤”，“王之荩臣”。《易》曰“晋，进也”寅，未详。○餤音淡。荩音烬。〕
　　[疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云“子路出延射”诱者，道而进之也。《召南·野有死麕》云“吉士诱之”荐者，进献也。《月令》云“先荐寝庙”馀皆见注。“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云“进客谓道之”云“《诗》曰：乱是用餤”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
　　羞、饯、迪、烝，进也。〔皆见《诗》、《礼》〕
　　[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云“闻子有客使某羞”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。烝者，《周颂·丰年》云“烝畀祖妣”
　　诏、亮、左、右、相，导也。〔皆谓教导之。〕诏、相、导、左、右、助，勴也。〔勴谓赞勉。〕亮、介、尚，右也。〔绍介、劝尚，皆相佑助。〕左、右，亮也。〔反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。勴音虑。〕
　　[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云“诏相王之大礼”亮者，《大雅·大明》云“凉彼武王”左、右者，《周南·关雎》云“左右流之”相者，《乡饮酒》云“相者二人”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为勴。《说文》云“勴，助也”不以力助，以心助也。郭云“绍介、劝尚，皆相佑助”孙炎曰“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也”《大雅·生民》云“攸介攸止”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
　　缉熙、烈、显、昭、晧、颎，光也。〔诗曰“学有缉熙于光明”又曰“休有烈光”○颎，古迥切。〕
　　[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅·假乐》云“显显令德”说文云“昭，日明也”《大雅·云汉》云“昭回于天”皓者，亦日光也。颎，火光也。《小雅·无将大车》云“不出于颎”“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂·载见》文。
　　劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶，固也。〔劼、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰“巩用黄牛之革，固志也”掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔音牵。〕
　　[疏]“劼巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。劼者，确固也。巩者，《说文》云“以革有所束也”坚者，刚彊之固也。《论语》云“不曰坚乎，磨而不磷”笃者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅·隰桑》云“德音孔胶”“劼虔”至“志也”。○释曰：云“劼、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云“劼毖殷献臣”《大雅·韩弈》云“虔共尔位”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云“初九：巩用黄牛之革”《遯卦·六二·象》曰“执用黄牛，固志也”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《遯》之“固志”。
　　畴、孰，谁也。〔《易》曰“畴离祉”○畴，直留切。〕
　　[疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云“君孰与不足”《陈风·墓门》云“谁昔然矣”〔注〕“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦·九四》爻辞也。暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄，美也。〔自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○暀音旺。藐音邈。袆音衣。〕
　　[疏]“暀暀”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云“祭祀之美，齐齐皇皇”郑玄云“皇皇读如归往之往”彼言皇皇，则此暀暀也。《少仪》又云“言语之美，穆穆皇皇”《曲礼》云“天子穆穆，诸侯皇皇”郑注皆云“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云“既成藐藐”毛传云“藐藐，美貌”休者，《大禹谟》云“戒之用休”又曰“嘉乃丕绩”《儒行》云“席上之珍以待聘”袆者，叹美也。懿者，《周颂·时迈》云“我求懿德”铄者，《周颂·酌》篇“於铄王师”是皆谓美之常语尔。
　　谐、辑、协，和也。〔《书》曰“八音克谐”《左传》曰“百姓辑睦”〕关关、噰噰，音声和也。〔皆鸟鸣相和。〕勰、燮，和也。〔《书》曰“燮友柔克”○辑，集。噰，於恭反。勰音协。〕
　　[疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云“众之同和也”关关、噰噰者，皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云“关关雎鸠”《邶风·匏有苦叶》云“噰々鸣雁”勰即古文协字。“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书·舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云“群臣辑睦”其是乎。云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书·洪范》文
　　从、申、神、加、弼、崇，重也。〔随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。〕
　　[疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅·凫鹥》云“福禄来崇”
　　觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。〔觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。〕
　　[疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰“皋陶庭坚不祀忽诸”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云“器中尽也”云“馀皆见《诗》”者，悉者，《说文》云“详尽也”卒者，终尽也。《卫风·日月》云“畜我不卒”泯者，灭尽也。《大雅·桑柔》云“靡国不泯”灭，绝尽也。《小雅·正月》云“宁或灭之”罄者，《说文》云“器中空也”《小雅·蓼莪》云“瓶之罄矣”空者，《小雅·大东》云“杼柚其空”毕者，《小雅·无羊》云“毕来既升”歼者，舍人曰“众之尽也”《秦风·黄鸟》云“歼我良人”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云“邦国殄瘁”
　　苞、芜、茂，丰也。〔苞丛、繁芜，皆丰盛。〕
　　[疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云“草木渐苞”芜者，繁芜也。《洪范》云“庶草蕃庑”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云“如松柏之茂”
　　揫、敛、屈、收、戢、蒐、裒、鸠、楼，聚也。〔《礼记》曰“秋之言揫，揫，敛也”春猎为蒐，蒐者，以其聚人众也。《诗》曰“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰“以鸠其民”楼犹今言拘楼，聚也。○揫，子由切。蒐音搜。〕
　　[疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记·大学》曰“百乘之家，不畜聚敛之臣”收者，《周颂·维天之命》云“我其收之”戢者，藏聚也。《周颂·时迈》云“载戢干戈”馀皆见注。“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言揫，揫，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为蒐，蒐者，以其聚人众也”，“春猎为蒐”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅·常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
　　肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。〔《诗》曰“仲山甫徂齐”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。〕
　　[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南·小星》云“肃肃宵征”毛传云“肃肃，疾貌”齐者，壮疾也。遄者，《邶风·泉水》云“遄臻于卫”速者，《论语》云“无欲速”亟者〔欺冀切〕，《论语》曰“好从事而亟失时”一云亟〔居力切〕。《大雅·灵台》云“匪亟其欲”屡者，《小雅·巧言》云“君子屡盟”数者，《祭义》云“祭不欲数”迅者，疾走也。《论语》云“迅雷风烈必变”“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅·烝民》文。
　　寁、骏、肃、亟、遄，速也。〔《诗》曰“不寁故也”骏犹迅速，亦疾也。○寁音昝。亟，居力切。〕
　　[疏]“寁骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记·大传》云“逡奔走”骏、逡音义同。郑注云“疾奔走，言劝事也”“诗曰：不寁故也”。○释曰：《郑风·遵大路》文。
　　壑、阬阬、滕、徵、隍、漮，虚也。〔壑，谿壑也。阬阬，谓阬巉也。隍，城池无水者。《方言》云“漮之言空也”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。○阬音坑。漮音康。〕
　　[疏]“壑阬”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，谿壑也。《大雅·韩弈》云“实墉实壑”阬阬者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰“城复于隍”漮者，注引《方言》云“康之言空也”彼注云“漮窘，空貌”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云“酌彼康爵”郑笺云“康，虚也”漮、康音义同。
　　黎、庶、烝、多、丑、师、旅，众也。〔皆见《诗》。〕
　　[疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者，《大雅·云汉》云“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《烝民》云“天生烝民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《棫朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。
　　洋、观、裒、众、那，多也。〔《诗》曰“薄言观者”又曰“受福不那”洋，溢，亦多貌。〕
　　[疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂·閟宫》云“万舞洋洋”裒者，聚之多也。《易》曰“君子以裒多益寡”众者，《周颂·臣工》云“命我众人”“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅·采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
　　流、差、柬，择也。〔皆选择。见《诗》。○差音乂。柬音简。〕
　　[疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南·关雎》云“左右流之”《小雅·吉日》云“既差我马”《邶风》云“简兮简兮”皆是也。简、柬音义同。
　　战、慄、震、惊、戁、竦、恐、慴，惧也。〔《诗》曰“不戁不竦”慴即慑也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。慴，之涉切。〕
　　[疏]“战慄”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰“使民战栗”《诗·秦风·黄鸟》云“惴惴其慄”《易》曰“震来虩虩”又曰“惊远而惧迩也”《诗》云“不戁不竦”《月令》曰“国时有恐”《乐记》曰“柔气不慑”是皆惧也。慴即慑也。〔注〕“《诗》曰：不戁不竦”。○释曰：《商颂·长发》文也。
　　痡、瘏、虺颓、玄黄、劬劳、咎、顇、瘽、瘉、鳏、戮、癙、癵、、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、、瘵、瘼、癠，病也。〔虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰“生我劬劳”《书》曰“智藏鳏在”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰“亲癠，色容不盛”戮逐未详，皆见《诗》。○痡，普胡切。瘏，音徒。虺音灰。顇音悴。瘽音勤。瘉音俞。癙音鼠。癵，力专反。音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。音亶。瘵音债。癠，徂细切。〕
　　[疏]“痡瘏”至“病也”。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰“痡，人疲不能行之病”瘏，马疲不能进之病。虺穨，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病”然则虺穨者病之状，玄黄者病之变色。郭云“皆人病之通名”而说者便谓之马病，失其义也”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。顇者，《小雅·雨无正》云“维躬是瘁”顇、瘁音义同。瘽者，劳苦之病也。瘉者，《小雅·角弓》云“交相为瘉”戮者相戮辱，亦可耻病也。癙及痒者，《小雅·正月》云“癙忧以痒”《舍人》云“疾、癵、、痒皆心忧惫之病也”孙炎云“癙者，畏之病也”者，《小雅·正月》云“悠悠我里”、里音义同。疷者，孙炎云“滞之病也”《小雅·白华》云“俾我疷兮”疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风·鸱鸮》云“鬻子之闵斯”逐者，《卫风·考槃》云“硕人之轴”郑笺云“轴，病也”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅·采薇》云“忧心孔疚”痗者，《小雅·十月》云“亦孔之痗”瘥者，《节南山》云“天方荐瘥”痱者，《四月》云“百卉具腓”痱、腓音义同。者，《大雅·板》篇云“下民卒”瘵者，《大雅·瞻卬》云“士民其瘵”瘼者，《大雅·桑柔》云“瘼此下民”馀皆见注。〈注〉“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，《方言》文。云“《礼记》曰：亲癠，色容不盛”者，《玉藻》文。
　　恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。〔今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。〕
　　[疏]“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云“公问君，宾对公再拜”郑注云“拜其无恙”郭云“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也”《小雅·车荦》云“我心写兮”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云“胡转予于恤”罹者，《王风·兔爰》云“逢此百罹”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。
　　伦、勚、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。〔《诗》曰“莫知我勚”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰“无功庸者”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勚，与世切。劳，力报切。〕
　　[疏]“伦勚”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。勚者，《广雅》云“苦也”孙炎曰“习事之劳也”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云“既勤垣墉”愉者，懒也。郭云“劳苦者多惰”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云“劳病也”“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我勚”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗。请退也。固辞不立。悼公闻之，曰：难，虽不能死，而能让，不可不赏。使掌公族大夫”是其事也。
　　劳、来、强、事、谓、翦、篲，勤也。〔《诗》曰“职劳不来”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰“迨其谓之”翦、篲未详。○来音赉。强，其丈切。〕
　　[疏]“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰“杕杜以勤之”即是劳来也。云“迨其谓之”者，《召南·摽有梅》文也。
　　悠、伤、忧，思也。〔皆感思也。○思，司嗣切。〕
　　[疏]“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云“悠悠我思”伤者，《周南·卷耳》云“维以不永伤”忧者，愁思也。
　　怀、惟、虑、原、念、惄，思也。〔《诗》曰“惄如调饑”○惄音溺。〕
　　[疏]“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云“郁悠、怀、惄、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄”舍人曰“惄，志而不得之思也”“《诗》曰：惄如调饑”。○释曰：《周南·汝坟》文。
　　禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜，福也。〔《诗》曰“福履绥之”，“俾尔戬谷”，“祓禄康矣”。禠、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。禠音斯。〕
　　[疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福祐也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云“百禄是何”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云“锡尔祉福”祜者，《小雅·信南山》云“受天之祜”“诗曰”至“康矣”。○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·樛木》文云“俾尔戬谷”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。
　　禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也。〔《书》曰“禋于六宗”馀者皆以为四时祭名也。○禴音药。〕
　　[疏]“禋祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云“从示、从又、从肉。乂，手也。以手持肉。示，神所以祭也”禋者，《说文》云“絜祀也”祀者，《说文》云“祭无已也”馀者四时祭名，疏具《释天》。“《书》曰：禋于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。孔安国云“精意以享谓之禋”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
　　俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯，敬也。〔俨然，敬貌。《书》曰“夙夜惟寅”《诗》曰“我孔熯矣”諲未详。○恪，虚各切。諲音因。熯，而善切。〕
　　[疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云“俨然，敬貌”《论语》云“俨然人望而畏之”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云“恪慎克孝”祗者，《虞书·大禹谟》云“祗承于帝”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云“温温恭人”钦者，《尧典》云“钦若昊天”“书曰”至“熯矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰：我孔熯矣”者，《小雅·楚茨》文。
　　朝、旦、夙、晨、晙，早也。〔晙亦明也。○晙音俊。〕
　　[疏]“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云“晨也。从日在甲上，十，古文甲字”今即以不晚为早。朝者，《鄘风·蝃蝀》云“崇朝其雨”毛传云“崇，终也。从旦至食时为终朝”旦者，《说文》云“明也。从日在一上，一，地也”《陈风·东门之枌》云“谷旦于差”夙者，《齐风·东方未明》云“不夙则莫”晨者，《说文》云“晨，昧爽也”《东方未明》云“不能晨夜”晙亦明之早也。
　　[A145]、竢、替、戾、厎、止、徯，待也。〔《书》曰“徯我后”今河北人语亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○[A145]音须。竢音士。厎音止。徯，胡礼切。〕
　　[疏]“[A145]竢”至“待也”。○释曰：皆相待也。[A145]者，《邶风·匏有苦叶》云“卬须我友”竢者，《齐风·著》篇云“俟我于著乎而”[A145]、须、竢、俟音义同。替、戾、厎者，郭云“皆止也。止亦相待”“《书》曰：徯我后”。○释曰：《商书·太甲》文。
　　噊、几、烖、殆，危也。〔几犹殆也。噊、烖未详。○噊音聿。烖音哉。〕
　　[疏]“噊几”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云“危，在高而惧”几者，几犹殆也。《周书·顾命》云“无以钊冒贡于非几”殆者，《小雅·节南山》云“无小人殆”
　　凯，汽也。〔谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。〕
　　[疏]“凯，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云“谓相摩近”孙炎云“汽，近也”《大雅·民劳》云“汽可小康”郑笺云“汽，几也”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云“汽，期也”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏”言期者，意亦与此同也。
　　治、肆、古，故也。〔治未详。肆、古见《诗》、《书》。〕
　　[疏]“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书·汤诰》曰“肆台小子”古之为故，谓旧故也。《周颂·良耜》云“续古之人”
　　肆、故，今也。〔肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。〕
　　[疏]“肆、故，今也”。○释曰：《诗·大雅·绵》篇云“肆不殄厥愠”毛传云“肆，故今也”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。
　　惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。〔频仍、埤益、肶辅，皆重厚。掔然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○肶音毗。埤音椑。竺音笃。〕
　　[疏]“惇亶”至“厚也”。○释曰：皆重厚也。惇者，《周书·武成》云“惇信明义”亶者，诚之厚也。《大雅·桑柔》云“逢天僤怒”《小雅·天保》云“俾尔单厚”《周颂·昊天有成命》云“单厥心”皆训厚也。亶、僤、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂·维天之命》云“曾孙笃之”掔然，厚貌。频仍、埤益、肶辅，皆重厚。《释天》云“仍饑为荐”《邶风北门》云“政事一埤益我”《小雅·节南山》云“天子是毗”又《采菽》云“福禄蓖之”肶、毗、蓖音义同。腹者，《小雅·蓼莪》云“出入腹我”《月令》云“水泽腹坚”
　　载、谟、食、诈，伪也。〔载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰“朕不食言”〕
　　[疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰“食言之伪也”哀二十五年《左传》云“孟武伯恶郭重曰：何肥也。公曰：是食言多矣。能无肥乎。”然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云“胶、谲，诈也。凉州西南之閒曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。“书曰：朕不食言”。○释曰：《商书·汤诰》文。
　　话、猷、载、行、讹，言也。〔《诗》曰“慎尔出话”猷者，道，道亦言也。《周礼》曰“作盟诅之载”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。〕
　　[疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰“善人之言也”猷者，道也，道亦言也。载者，载於简策之言也。郭云“今江东通谓语为行世。以妖言为讹”“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者，《春官·诅祝职》文也。
　　遘、逢，遇也。〔谓相遭遇。〕遘、逢、遇，逆也。〔转复为相触逆。〕遘、逢、遇、逆，见也。〔行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。〕
　　[疏]“遘逢”至“见也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云“亦既遘止”《周书·洪范》云“子孙其逢吉”《郑风·野有蔓草》云“邂逅相遇”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
　　显、昭、觐、钊、觌，见也。〔显、昭，明见也。《逸书》曰“钊我周王”○钊，之遥切。〕
　　[疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭，明见也。《周颂·敬之》云“天维显思”又《时迈》云“昭明有周”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐”《郊特牲》云“不敢私觌”○注“《逸书》曰：钊我周王”。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。
　　监、瞻、临、涖、頫、相，视也。〔皆谓察视也。○监音鉴。涖音利，覜音跳。〕
　　[疏]“监瞻”至“视也”。○释曰：皆谓察视也。《小雅·节南山》云“何用不监”又曰“民具尔瞻”《大雅·大明》云“上帝临女”《文王·世子》云“成王幼不能涖阼”覜者，《考工记》云“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘”郑注云“覜，视也。聘，问也。众来曰頫，特来曰聘”相者，《小雅·小弁》云“相彼投兔”
　　鞠、讠凶、溢，盈也。〔《诗》曰“降此鞠讠凶”。〕
　　[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”。○释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讠凶”。○释曰：《小雅·节南山》文。毛传云“鞠，盈。讠凶，讼也”郑笺云“盈犹多也”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
　　孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。〔孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。〕
　　[疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅·角弓》云“如酌孔取”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云“惟三月哉生魄”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
　　瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。〔微谓逃藏也。《左传》曰“其徒微之”是也。○瘗，於计切。匿，女力切。〕
　　[疏]“瘗幽”至“微也”。○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰“藏之微也”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。○注“《左传》”至“是也”。○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎。乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之”是也。
　　讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。〔妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰“戾久将底”《孟子》曰“行或尼之”今以逆相止为遏。徽未详。○妥，他果切。遏，乌曷切。〕
　　[疏]“讫徽”至“止也”。○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云“以按徂旅”《小雅》云“勿替引之”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注“戾底”至“尼之”。○释曰：云“戾、底义见《诗》”者，《小雅·采菽》云“亦是戾矣”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云“《国语》曰：戾久将底”也，案《晋语》云“文公在翟十二年，狐偃曰“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之。盍速行乎”是其事也。云“《孟子》曰：行或尼之”者，案《孟子》“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉。”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。
　　豫、射，厌也。〔《诗》曰“服之无斁”豫未详。○射音亦。〕
　　[疏]“豫、射，厌也”。○释曰：谓厌倦也云。○注“《诗》曰：服之无斁”。○释曰“诗曰”者，《周南·葛覃》文也。烈、绩，业也。〔谓功业也。〕
　　[疏]“烈、绩，业也”。○释曰：谓功业也。烈者，《周颂·执竞》云“无竞维烈”绩者，《大雅·文王有声》云“维禹之绩”绩、勋，功也。〔谓功劳也。〕
　　[疏]“绩、勋，功也”。○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书·大禹谟》云“嘉乃丕绩”勋者，案《周礼·司勋职》云“王功曰勋”郑注云“辅成王业若周公”
　　功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。〔功绩皆有成。《诗》曰“质尔民人”《礼记》曰“年谷不登”《谷梁传》曰“平者成也”事有分明，亦成济也。〕
　　[疏]“功绩”至“成也”。○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云“三载考绩”《周颂·敬之》云“日就月将”皆言成功也。○注“《诗》曰”至“成也”。○释曰：云“《诗》曰：质尔民人”者，《大雅·抑》篇文。云“《礼记》曰：年谷不登”者，下《曲礼》文。云“《谷梁传》曰：平者成也”者，宣十五年文也。
　　梏、梗、较、颋、庭、道，直也。〔梏、梗、较、颋、皆正直也。《诗》曰“既庭且硕”颋道无所屈。○梏音谷。较音角。颋，他顶切。〕
　　[疏]“梏梗”至“直也”。○释曰：梏、梗、较、颋皆正直也。庭，条直也。道者，颋道无所屈。○注“诗曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅·大田》文。
　　密、康，静也。〔皆安静也。〕
　　[疏]“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂·昊天有成命》“夙夜基命宥密”《大雅·生民》云“不康禋祀”豫、宁、绥、康、柔，安也。〔皆见《诗》、《书》。〕
　　[疏]“豫宁”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大雅·板田》云“不敢戏豫”《虞书·大禹谟》云“万邦咸宁”《商书·大甲》云“抚绥万邦”《大雅·民劳》云“汔可小康”《虞书·舜典》云“柔远能迩”
　　平、均、夷、弟，易也。〔皆谓易直。〕
　　[疏]“平均”至“易也”。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂·天作》云“岐有夷之行”《大雅·泂酌》云“岂弟君子”
　　矢，弛也。〔弛，放〕弛，易也。〔相延易。○矢、弛并音尸纸切。〕
　　[疏]“矢弛”至“易也”。○释曰：郭云“弛，放也”以弓释弦曰弛，故云“弛，放”。《礼记·杂记》云“一张一弛”弛又为易，为相延易也。
　　希、寡、鲜，罕也。〔罕亦希也。〕鲜，寡也。〔谓少。○鲜。息浅切。〕
　　[疏]“希寡”至“寡也”。○释曰：皆简少之称也。《论语》云“希不失矣”《易·说卦》云“巽为寡发”《大雅·篇》云“鲜不为则”郭云“罕亦希也”《郑风·大叔于田》云“叔发罕忌”鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。
　　酧、酢、侑，报也。〔此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。〕
　　[疏]“酧、酢、侑，报也”。○释曰：皆相报答也。郭云“此通谓相报答，不主于饮酒”者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献。宾既卒爵，洗而酌主人曰酢。主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酧。故说者以酧、酢主谓饮酒相报答。郭以《易·系辞》云“可与酧酢”，谓应对万物也。《小雅·楚茨》云“万寿攸酢”是神报主人也。故云“不主於饮酒”。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之后，云“公受宰夫束帛以侑”。注云“束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也”是侑者，主人所以报宾也。
　　毗刘，暴乐也。〔谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。〕
　　[疏]“毗刘，暴乐也”。○释曰：舍人曰“毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐”郭云“谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》”者，《大雅·桑柔》云“捋采其刘”毛传云“刘，爆烁而希也”是矣。
　　覭髳，茀离也。〔谓草木之丛茸翳{艹会}也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○覭音陌。髳音蒙。〕
　　[疏]“覭髳，茀离也”。○释曰：郭云“谓草木之丛茸翳{艹会}也。茀离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣”郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。
　　蛊、謟、贰，疑也。〔蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰“天命不謟。○謟音滔△〕
　　[疏]“蛊、謟、贰，疑也”。○释曰：皆谓疑惑也。○注“蛊惑”至“不謟”。○释曰：云“蛊惑有贰心者皆疑也”者，案昭元年《左传》：晋赵孟问於医和曰“何谓蛊”对曰“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅·大明》云“无贰尔心”毛传云“无敢怀贰心也”云“《左传》曰：天命不謟”者，哀十七年叶公子高辞也。
　　桢、翰、仪，榦也。〔《诗》曰“维周之翰”仪表亦体榦也。〕
　　[疏]“桢、翰、仪，榦也”。○释曰：舍人曰“桢，正也，筑墙所立两木也”翰所以当墙两边障土者也。《大雅·生民》云“维周之桢”又《崧高》云“维周之翰”仪表亦体榦也。
　　弼、棐、辅、比，俌也。〔《书》曰“天威棐忱”《易》曰“比，辅也”俌犹辅也。○棐音匪。比，毗志切。俌音甫。〕
　　[疏]“弼、棐、辅、比，俌也”。○释曰：俌犹辅也。弼者，《商书·说命》云“梦帝赉子良弼”棐者，《周书·康诰》云“天威棐忱”辅者，《商书·汤誓》云“尔尚辅予一人”比者，《易·比卦·彖》云“比，辅也”
　　疆、界、边、卫、圉，垂也。〔疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰“聊以固吾圉也”○圉音语。〕
　　[疏]“疆界”至“垂也”。○释曰：谓四垂也。郭云“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰“圉，拒边垂也”孙炎曰“圉，国之四垂也”○注“《左传》曰：聊以固吾圉也”。○释曰：隐十一年郑伯辞也。
　　昌、敌、彊、应、丁，当也。〔书曰“禹拜昌言”彊者，好与物相当值。〕
　　[疏]“昌敌”至“当也”。○释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰“敌惠敌怨”彊者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅·下武》云“应侯顺德”丁者，《云汉》云“宁丁我躬”○注“《书》曰：禹拜昌言”。○释曰：《虞书·大禹谟》文。
　　浡、肩、摇、动、蠢、迪、俶、厉，作也。〔浡然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰“俶甚也”《谷梁传》曰“始厉乐矣”肩见《书》。迪未详。〕
　　[疏]“浡肩”至“作也”。○释曰：皆兴作也。浡然，兴作貌。庄公十一年《左传》云“禹汤罪已，其兴也浡然”肩者，胜任之作也。摇者，《考工记·矢人》云“夹而摇之，以视其丰杀之节”也。动者，《商书·咸有一德》云“德惟一，动罔不吉”蠢者，《乡饮酒义》云“春之为言蠢也”俶者，始作也。厉者，《方言》云“厉、卬，为也。瓯越曰卬，吴曰厉”为亦作也。○注“《公羊》”至“乐矣”。○释曰：云“《公羊传》曰：俶甚也”者，隐九年云：三月“庚辰，大雨雪。何以书。记异也。何异尔。俶甚也”。云“《谷梁传》曰：矢厉乐矣”者，隐五年云“九月，考仲子之宫。．．．．．．初献六羽，始僭乐矣。尸子曰“舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣”
　　兹、斯、咨、呰、已，此也。〔呰、已皆方俗异语。○呰音紫。〕
　　[疏]“兹斯”至“此也”。○释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书·大禹谟》云“念兹在兹”斯者，《召南·殷其雷》云“何斯违斯”咨与兹同。呰、已与此皆音相近，故得为此也。郭云“呰、已皆方俗异语”
　　嗟、咨，瓺也。〔今河北人云瓺叹。音兔罝。○瓺音嗟。〕
　　[疏]“嗟、咨，瓺也”。○释曰：皆叹也。《周南·卷耳》云“嗟我怀人”《尧典》云“畴咨，若时登庸”郭云“今河北人云瓺叹”
　　闲、狎、串、贯，习也。〔串，厌串。贯，贯忕也，今俗语皆然。○串，五患切。贯音惯。〕
　　[疏]“闲狎”至“习也”。○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰“赦其不闲於教训”《曲礼》曰“贤者狎而敬之”《大雅·皇矣》云“串夷载路”《齐风·猗嗟》云“射则贯兮”皆是习也。郭云“串，厌串。贯，贯忕也，今俗语皆然”者，当时晋时有此厌串、贯忕之语，故以为证也。
　　曩、尘、伫、淹、留，久也。〔尘垢、伫企、淹滞皆稽久。〕
　　[疏]“曩尘”至“久也”。○释曰：曩曏、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。
　　逮、及、暨，与也。〔《公羊传》曰“会及暨皆与也”逮亦及也。〕
　　[疏]“逮、及、暨，与也”。○释曰：皆相亲与也。○注“《公羊》”至“及也”。○释曰：云“《公羊传》曰：会及暨皆与也”者，隐元年文也。云“逮亦及也”者，《方言》文。
　　骘、假、格、陟、跻、登，升也。〔《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰“夭王登遐”《公羊传》曰“跻者何。升也”○骘音质。假音遐。〕
　　[疏]“骘假”至“升也”。○释曰：皆谓升上。陟者，《周南·卷耳》云“陟彼高冈”馀见注。○注“《方言》”至“升也”。○释曰“《方言》曰”者，案彼云“蹑、郅〔音质〕、跂〔音企〕、各、跻、趶〔音跃〕，登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰各，或曰跂”骘、郅，格、各，音义同。云“《礼记》曰：天王登遐”者，下《曲礼》文。云“《公羊传》曰：跻者何。升也”者，文公二年文也。
　　挥、盝、歇、涸，竭也。〔《月令》曰“无漉陂池”《国语》曰“水涸而成梁”挥振去水亦为竭。歇，通语。○涸音鹤。〕
　　[疏]“挥盝”至“竭也”。○释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云“挥振去水亦为竭”《曲礼》曰“执玉器者弗挥”是也。盝即漉也。郭云“歇，通语”，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○释曰：云“《月令》云：无漉陂池”者，按《月令》“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林”郑注云“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池”云“《国语》曰：水涸而成梁”者，案《周语》：定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈以聘楚。单子归，告王曰“陈侯不有大咎，国必亡”王曰“何故”对曰“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而脩城郭宫室。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也”引之者，证涸为水竭。
　　挋、拭、刷，清也。〔振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。挋音振。刷，所劣切。〕
　　[疏]“挋、拭、刷，清也”。○释曰：郭云“振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清”《礼记·丧大记》云“挋用巾”哀十四年《公羊传》云“反袂拭面”《周礼·凌人职》云“夏，颁冰掌事，秋，刷”后郑云“秋凉冰不用，可以清除其室”
　　鸿、昏、於、显、间，代也。〔鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。於义未详。○於音乌。间音涧。〕
　　[疏]“鸿昏”至“代也”。○释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入后二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼·乡饮酒》云“乃间歌《鱼丽》”郑注云“间，代也。谓一歌则一吹”是也。又《周颂·桓》篇云“皇以间之”
　　馌、饟，馈也。〔《国语》曰“其妻馌之”○馌音叶。饟音饷。馈音櫃。〕
　　[疏]“馌、饟，馈也”。○释曰：馌者以食遗与也。野食曰馌。舍人曰“饟，自家之野也”○注“《国语》曰：其妻馌之”。○释曰：《晋语》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰“臣得贤人，敢以告”是也。
　　迁、运，徙也。〔今江东通言迁徙。〕
　　[疏]“迁、运，徙也”。○释曰：皆谓移徙也。《大雅·皇矣》云“帝迁明德”《易》曰“日月运行”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。
　　秉、拱，执也。〔两手持为拱。〕
　　[疏]“秉、拱，执也”。○释曰：皆谓持执也。《周书·金縢》云“植璧秉珪”郭云“两手持为拱”《老子》云“虽有拱璧”
　　廞、熙，兴也。〔《书》曰“庶绩咸熙”廞见《周官》。○廞，许金切。〕
　　[疏]“廞、熙，兴也”。○释曰：皆谓兴作。郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者，《虞书·舜典》文。云“廞见《周官》”者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云“大丧，廞其乐器”郑注“廞，兴也”兴谓作之。
　　卫、蹶、假，嘉也。〔《诗》曰“《假乐》，嘉成王也”馀未详。○蹶，居卫切。假音暇。〕
　　[疏]“卫、蹶、假，嘉也”。○释曰：谓嘉美也。郭云“《诗》曰：《假乐》嘉成王也”者，《大雅·假乐》篇叙也。
　　废、税、赦，舍也。〔《诗》曰“召伯所税”舍，放置。○舍音舍。〕
　　[疏]“废、税、赦，舍也”。○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云“废其无声者”赦者，放置也。《虞书·舜典》云“眚灾肆赦”郭云“《诗》曰：召伯所税”者，《召南·甘棠》文也。
　　栖迟、憩、休、苦、[A090]、齂、呬，息也。〔栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。[A090]、齂、呬皆气息貌。今东齐呼息为呬也。○憩，去例切。[A090]，苦怪切。齂，词戒切。呬，许四切。〕
　　[疏]“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖鷃，行步之息。郭云“栖鷃，游息也”《陈风·衡门》云“衡门之下，可以栖鷃”憩者，《召南·甘棠》云“召伯所憩”休者，止而息也。《周南·汉广》云“不可休息”苦者，郭云“苦劳者，宜止息”[A090]、齂、呬者，郭云“皆气息貌”案《方言》云“饣息〔消息〕、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰呬”故郭云“今东齐呼息为呬也”。
　　供、峙、共，具也。〔皆谓备具。○峙，直纪切。供音恭。〕
　　[疏]“供、峙、共，具也”。○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云“子路共之”供、共音义同。峙者，《周书·费誓》云“峙乃糗粮”《周颂·臣工》云“庤乃钱镈”峙、庤音义同。共者，《小雅·小旻》云“靖共尔位”
　　忄某、怜、惠，爱也。〔忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。○忄某音某。〕
　　[疏]“忄某、怜、惠，爱也”。○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云“怃〔亡辅切〕、忄奄〔音掩〕、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也”故郭云“忄某，韩郑语，今江东通呼为怜”忄某、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶·北风》云“惠而好我”
　　娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。〔娠犹震也。《诗》曰“忧心且妯”，“无感我帨兮”，“或寝或讹”。蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。〕
　　[疏]“娠蠢”至“动也”。○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云“妊、娠，动也”郭云“娠犹震也”者，以《大雅·生民》云“载震载夙”昭元年《左传》曰“邑姜方震大叔”哀元年《左传》曰“后缗方震”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”。蠢者，郭云“蠢、戁、骚、蹶皆摇动貌”《小雅·采芑》云“蠢尔蛮荆”震者，《大雅·常武》云“震惊徐方”戁者，恐动也。《商颂·长发》云“不戁不竦”骚者，《大雅·常武》云“徐方绎骚”蹶者，《大雅·绵》篇云“文王蹶厥生”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰：云“《诗》曰：忧心且妯”者，《小雅·鼓锺》文。云“无感我帨兮”者，《周南·野有死麕》文。云“或寝或讹”者，《小雅·无羊》文。
　　覆、察、副，审也。〔覆校、察视、副长皆所为审谛。〕
　　[疏]“覆、察、副，审也”。○释曰：郭云“覆校、察视、副长皆所为审谛”覆者，《月令·季春》云“命舟牧覆舟，五覆五反”察者，《周书·吕刑》云“惟察惟法”副者，次长之称。
　　契、灭、殄，绝也。〔今江东呼刻断物为契断。○契，苦结反。〕
　　[疏]“契、灭、殄，绝也”。○释曰：皆谓断绝。契者，郭云“今江东呼刻断为契断”定九年《左传》曰“尽借邑人之车，契其轴”杜注云“契，刻也”灭者，《小雅·正月》云“宁或灭之”殄者，《大雅·桑柔》云“不殄心忧”
　　郡、臻、仍、乃、侯，乃也。〔乃即乃。馀未详。〕
　　[疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅·绵》篇云“乃慰乃止”是也。迪、繇、训，道也。〔义皆见《诗》、《书》。○繇音由。〕
　　[疏]“迪、繇、训，道也”。○释曰：《虞书·大禹谟》曰“惠迪吉”《小雅·巧言》云“秩秩大猷”猷、繇音义同。《周书·顾命》云“命汝嗣训”
　　佥、咸、胥，皆也。〔东齐曰胥，见《方言》。○佥，七廉切。〕
　　[疏]“佥、咸、胥，皆也”。○释曰：谓众皆也。《舜典》云“佥曰：伯禹作司空。”《商书》云“咸有一德”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者，案《方言》云“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥”是也。
　　育、孟、耆、艾、正、伯，长也。〔育、养亦为长，正、伯皆官长。○长，丁丈反。〕
　　[疏]“育孟”至“长也”。○释曰：皆谓长上也。郭云“育、养亦为长”《邶·谷风》云“既生既育”郑笺云“育谓长老也”孟，庶长也。又《周书·康诰》云“王若曰孟侯”孔安国云“孟，长也，五侯之长”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使”正、伯皆官长。《大雅·云汉》云“以戾庶正”《盘庚》云“邦伯师长”
　　艾，历也。〔长者多更历。〕
　　[疏]“艾，历也”。○释曰：艾又为历。郭云“长者多更历”
　　、秭、算，数也。〔，数也。今以十亿为秭。《论语》云“何足算也”○秭音姊。算音筭。〕
　　[疏]“、秭、算，数也”。○释曰：皆筭数也。郭云“，数也”推律所生之数。《虞书·大禹谟》云“天之数在汝躬”秭者，《周颂丰年》云“万亿及秭”毛传云“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。○注“《论语》”至“算也”。○释曰：案《论语》“子贡问曰：今之从政者何如。子曰：噫。斗筲之人，何足算也。”郑曰“算，数也”
　　历，傅也。〔傅近。○历音〕
　　[疏]“历，傅也”。○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云“庚辰，傅於许”
　　艾、历、覛、胥，相也。〔覛谓相视也。《公羊传》曰“胥盟者何。相盟也”艾、历未详。○覛音脉。〕
　　[疏]“艾历”至“相也”。○释曰：皆谓相共也。覛者，郭云“覛谓相视也”《说文》云“覛，邪视也”郭云“《公羊传》曰：胥盟者何。相盟也”者，桓三年文。
　　乂、乱、靖、神、弗、淈，治也。〔《论语》曰“予有乱臣十人”淈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。○淈音骨。〕
　　[疏]“乂乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”。○释曰：皆治理也。舍人曰“乱，义之治也”孙炎曰“乱，治之理也”云“《论语》曰：予有乱臣十人”者，《泰伯》篇文也。“淈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞书》叙云“帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汨作》”孔传云“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡”云“馀并见《诗》、《书》”者，《舜典》云“有能俾乂”《小雅·菀柳》云“俾予靖之”《大雅·生民》云“茀厥丰草”弗、茀音义同。
　　颐、艾、育，养也。〔汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。〕
　　[疏]“颐、艾、育，养也”。○释曰：颐者，《易》曰“颐贞吉”育者，《易·无妄》“象曰：先王以茂对时育万物”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者，案《方言》云“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台〔音颐〕，陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾”是也。
　　汱、浑、陨，坠也。〔汱、浑皆水落貌。○汱，姑犬切。浑，故本切。〕
　　[疏]“汱、浑、陨，坠也”。○释曰：皆坠落也。郭云“汱、浑皆水落貌”《春秋》僖公十六年经云“星陨如雨”际、接、翜，捷也。〔捷谓相接续也。○翜，所甲切。〕
　　[疏]“际、接、翜，捷也”。○释曰：郭云“捷谓相接续也”际者相会之捷也”《左传》曰“尔未际也”《小雅·菀柳》云“无自瘵焉”郑笺云“瘵，接也”接者，《曾子问》云“接祭而已”谓捷速而祭也。翜者未详。
　　毖、神、溢，慎也。〔神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音袐〕
　　[疏]“毖、神、溢，慎也”。○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官·洛诰》云“夙夜毖祀”溢者，舍人曰“溢，行之慎”《周颂·维天之命》云“假以溢我”故注云“见《诗》、《书》”
　　郁陶、繇，喜也。〔《孟子》曰“郁陶思君”《礼记》曰“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”犹即繇也。古今字耳。○繇音由。〕
　　[疏]“郁陶、繇，喜也”。○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云“象往入舜官，舜在床琴。曰：郁陶思君尔。忸怩”赵氏注云“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：我郁陶思君，故来。尔，辞也。忸怩而惭，是其情也”云“《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。
　　馘、穧，获也。〔今以获贼耳为馘，获禾为穧。并见《诗》。○馘，古获切。穧，才细切。〕
　　[疏]“馘、穧，获也”。○释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅·皇矣》云“攸馘安安”毛传云“不服者杀而献其左耳曰馘”《鲁颂·泮水》云“在泮献馘”郑笺云“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也”云“获禾为穧”者，《小雅·大田》云“此有不敛穧”穧者，禾之铺而未束，故云“获禾为穧”。是并见《诗》也。
　　阻、艰，难也。〔皆险难。○难，乃旦切。〕
　　[疏]“阻、艰，难也”。○释曰：皆险难也。《秦风·蒹葭》云“道阻且长”《商书·说命》云“非知之艰”
　　剡、[B120]，利也。〔诗曰“以我剡耜”○剡，羊冉切。[B120]音略。〕
　　[疏]“剡、[B120]，利也”。○释曰：皆耜之利也。《小雅·大田》云“以我覃耜”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云“有略其耜”[B120]、略音义同。
　　允、任、壬，佞也。〔《书》曰“而难任人”允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。〕
　　[疏]“允、任、壬，佞也”。○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云“似可任之佞也”《虞书·舜典》云“而难任人”壬犹任也。《皋陶谟》云“何畏乎巧言、令色、孔壬”
　　俾、拼、抨，使也。〔皆谓使令。见《诗》。〕俾、拼、抨、使，从也。〔四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。〕
　　[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”。○释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者，《鲁颂·閟宫》云“俾尔炽而昌”《大雅·桑柔》云“荓云不逮”拼、荓音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。
　　儴、仍，因也。〔皆谓因缘。○儴音穰。〕
　　[疏]“儴、仍，因也”。○释曰：皆因缘也。《费誓》曰“无敢寇攘”郑注云“因其亡失曰攘”儴、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君奭》云“襄我二人”郭无明说，义得两通。《论语》云“仍旧贯”
　　董、督，正也。〔皆谓御正。〕
　　[疏]“董、督，正也”。○释曰：皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云“董之用威”《春秋》僖公十二年《左传》云“谓督不忘”享，孝也。〔享祀，孝道。〕
　　[疏]“享，孝也”。○释曰：享祀，孝道也。《小雅·南山》云“享於祖考”
　　珍、享，献也。〔珍物宜献。《谷梁传》曰“诸侯不享觐”〕
　　[疏]“珍、享，献也”。○释曰：致物於尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼·大行人》云“庙中将币三享”郑司农云“三享，三献也”郭云“《谷梁传》曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。
　　纵、缩，乱也。〔纵放、掣缩，皆乱法也。〕
　　[疏]“纵、缩，乱也”。○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅·民劳》云“无纵诡随”
　　探、篡、俘，取也。〔《书》曰“俘厥宝玉”篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。〕
　　[疏]“探、篡、俘，取也”。○释曰：郭云“探者，摸取也。篡者，夺取也”李巡曰“囚敌曰俘。伐执之曰取”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰：俘厥宝玉”者，《商书》叙云“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉”孔氏云“俘，取也”
　　徂、在，存也。〔以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。〕
　　[疏]“徂、在，存也”。○释曰：《郑风·出其东门》“匪我思且”郑笺云“非我思存也”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云“徂，往也”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年《公羊传》云“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞”何休云“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也。存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”。
　　在、存、省、士，察也。〔《书》曰“在璿玑玉衡”士，理官，亦主听察。存即在。〕
　　[疏]“在存”至“察也”。○释曰：谓审察也。《虞书·舜典》云“在璿玑玉衡，以齐七政”存即在也。省谓视察。《论语》云“吾日三省吾身”士者，理狱之官，亦主听察。《虞书·舜典》“舜命皋陶云：汝作士”
　　烈、枿，馀也。〔晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○枿，五割反。〕
　　[疏]“烈、枿，馀也”。○释曰：谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云“宣王承厉王之烈”李巡曰“枿，槁木之遗也”《商书·盘庚》云“若颠木之有由蘖”枿、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，《方言》文。
　　迓，迎也。〔《公羊传》曰“跛者迓跛者”〕
　　[疏]“迓，迎也”。○释曰：谓相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰：云“《公羊传》曰：跛者迓跛者”，此成二年传文。案彼云“晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也。踊于棓而窥客，则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者”是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰“狂狡辂郑人”杜注云“辂，迎也”《周礼·秋官》有讶士，及《聘礼》云“厥明，讶于馆”郑注皆云“讶，迎也”《召南·鹊巢》云“百两御之”郑注云“御，迎也”字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。
　　元、良，首也。〔《左传》曰“狄人归先轸之元”良，未闻。〕
　　[疏]“元、良，首也”。○释曰：谓头首也。郭云“《左传》曰：狄人归先轸之元”者，僖三十三年，“狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。先轸曰：匹夫逞志於君而无讨，敢不自讨乎。免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生”是也。又证元为首。良，未详。
　　荐、挚，臻也。〔荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。○荐，曹练切。〕
　　[疏]“荐、挚，臻也”。○释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。
　　赓、扬，续也。〔《书》曰“乃赓载歌”扬，未详。○赓，古孟切。〕
　　[疏]“赓、扬，续也”。○释曰：谓相继续也。郭云“《书》曰：乃赓载歌”者，《虞书·益稷》文。
　　祔、祪，祖也。〔祔，付也。付新死者於祖庙。祪，毁庙主。○祪音鬼。〕
　　[疏]“祔、祪，祖也”。○释曰：谓先祖也。说文云“祔，后死者合食於先祖也”郭云“祔，付也，付新死者於祖庙”《士虞记》云“明日於其班祔”毁庙之主名祪。
　　即，尼也。〔即犹今也。尼者近也。《尸子》曰“悦尼而来远”○尼，女乙切。〕[疏]“即，尼也”。○释曰：尼，近也。言即今相近也。尼，定也。〔尼者止也，止亦定。〕
　　[疏]“尼，定也”。○释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
　　迩、几、暱，近也。〔暱，亲近也。○几音机。暱，女乙切。〕
　　[疏]“迩、几、暱，近也”。○释曰：皆谓殆近也。迩者，《郑风·东门之墠》云“其室则迩”几者，《聘义》曰“日几中而后礼成”暱者，郭云“亲近也”《小雅·菀柳》云“无自暱焉”
　　妥、安，坐也。〔《礼记》曰“妥而后传命”○妥，他可切。〕
　　[疏]“妥、安，坐也”。○释曰：妥定之坐也。○注“《礼记》”至“传命”。○释曰：云“《礼记》曰：妥而后传命”者，案《士相见礼》云“凡言非对也，妥而后传言”郑注云“凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也”此言“《礼记》曰：妥而后传命”者，传写误也。或所见本异。
　　貉、缩，纶也。〔纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。〕
　　[疏]“貉、缩，纶也”。○释曰：郭云“缩者绳也，谓牵缚缩貉之”今俗语亦然”据时验而言也。《大雅·绵》篇云“其绳则直，缩板以载”
　　貉、嗼、安，定也。〔皆静定。见《诗》。○嗼音莫。〕
　　[疏]“貉、嗼、安，定也”。○释曰：皆静定也。《大雅·皇矣》云“貊其德音”毛传云“貉，静也”郑笺云“德应和曰貉”嗼者，《皇矣》又云“求民之莫”郑笺云“求民之定”谓所归就也。貉貊、嗼莫音义同。安者，《小雅·斯干》云“乃安斯寝”
　　伊，维也。〔发语辞。〕伊、维，侯也。〔《诗》曰“侯谁在矣”互相训。〕
　　[疏]“伊维也”至“侯也”。○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶·谷风》云“伊余来塈”《大雅·大明》云“维此文王”《小雅·六月》云“侯谁在矣”
　　时、寔，是也。〔《公羊传》曰“寔来者何。是来也”○寔音石。〕
　　[疏]“时、寔，是也”。○释曰：是，此也。《秦风·驷驖》云“奉时辰牡”郭云“《公羊传》曰：寔来者何。是来也”者，案《春秋》桓五年“冬，州公如曹”。六年“春，正月，寔来”。《公羊传》曰“寔来者何。犹曰是人来也”引之证寔为是也。
　　卒、猷、假、辍，已也。〔猷、假未详。○卒，子恤切。辍，丁劣切。〕
　　[疏]“卒猷”至“已也”。○释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰“耰而不辍”
　　求、酋、在、卒、就，终也。〔《诗》曰“嗣先公尔酋矣”成就亦终也。其馀未详。○酋，在由切。〕
　　[疏]“求酋”至“终也”。○释曰：皆谓终尽也。求者，《大雅·下武》云“世德作求”郭云“《诗》曰：嗣先公尔酋矣”者，《大雅·卷阿》文。卒者，《邶风·日月》云“畜我不卒”就者，凡事物成就亦终也。
　　崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。〔古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰“徂落”，舜曰“陟方乃死”。○薨，呼弘切。殪，於计切。〕
　　[疏]“崩薨”至“死也”。○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”郑注云“异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰“寿考曰卒，短折曰不禄”郑注云“禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称。少而死，从士之称”此云“无禄”者，即彼之“不禄”也。但落者，李巡曰“徂落，尧死之称”郭云“古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死”者，皆《虞书·舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云“衷戎师，前后击之，尽殪”杜注云“殪，死也”