[疏]“释宫第五”。○释曰：《易·系辞》云“王古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”此其始也。《白虎通》云“黄帝作宫室”《世本》曰“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫”故以“释宫”总之也。
　　宫谓之室，室谓之宫。〔皆所以通古今之异语，明同实而两名。〕
　　[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云“皆所以通古今之异语，明同实而两名”《释名》云“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也”是所从言之异耳。《诗》云“作于楚宫”又曰“入此室处”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰“由士命以上，父子皆异宫”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。
　　牖户之间谓之扆，〔窗东户西也。《礼》云斧扆者，以其所在处名之。〕其内谓之家。〔今人称家，义出於此。扆，倚。〕
　　[疏]“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名扆。云“其内”者，其扆内也。自此扆内即谓之家。《说文》云“家，居也”《礼记》云“已受命，君言不宿於家”郭云“今人称家，义出於此”言其称家之义，本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧扆”者，案《觐礼》云“天子设斧依於户牖之间，左右几”郑注云“依，如今绨素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名扆。觐礼天子设屏风之扆於牖户之间，因名此屏风为扆。是以其在扆处，即名之曰扆也。
　　东西墙谓之序。〔所以序别内外。〕
　　[疏]“东西墙谓之序”。○释曰“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡，敷重厎席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。
　　西南隅谓之奥，〔室中隐奥之处。〕西北隅谓之屋漏，〔《诗》曰“尚不媿於屋漏”其义未详。〕东北隅谓之宧，〔宧见《礼》，亦未详。〕东南隅谓之{宀交}。〔《礼》曰“埽室聚{宀交}”{宀交}亦隐暗。宧，夷。窔，要。〕
　　[疏]“西南”至“之{宀交}”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云“室中隐奥之处也”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云“凡为人子者，居不主奥”是也。西北隅名屋漏，东北隅名宧，东南隅名{宀交}，{宀交}亦隐暗之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不媿於屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。郑笺云“尚无肃敬之心，不惭媿於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而厞隐之处，此祭之末也”孙炎云“屋漏者，当室之白，日光所漏入”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“宧见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云“东北者，阳始起，育养万物，故曰宧。宧，养也”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚窔”。○释曰：《既夕记》云“朔月，童子执帚卻之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸窔，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东”是其事也。
　　柣谓之阈。〔阈，门限。〕枨谓之楔。〔门两旁木。〕楣谓之梁。〔门户上横梁。〕枢谓之椳。〔门户扉枢。〕枢达北方谓之落时。〔门持枢者，或达北檼以为固也。〕落时谓之戺〔道二名也。○柣，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。椳，於回切。戺音士。〕
　　[疏]“柣谓”至“之戺”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。柣者，孙炎云“门限也”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地柣，一名阈。《曲礼》云“不履阈”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰“枨谓梱上两旁木”《礼记·玉藻》云“君入门，士介拂枨”郑注云“枨，门楔也”楣，即梁也。吕伯雍云“门枢之横梁也”郭云“门户上横梁”《乡射记》云“堂则物当楣”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名椳。《易》曰“枢机之发”是也。其持枢之木或达北檼以为牢固者，名落时，檼即栋也。落时又名戺。是持枢一木有此二名也。
　　垝谓之坫。〔在堂隅。坫，剬。〕墙谓之墉。〔《书》曰“既勤垣墉”〕镘谓之杇。〔泥镘。〕椹谓之榩。〔斫木櫍也。〕地谓之黝。〔黑饰地也。〕墙谓之垩。〔白饰墙也。○垝，古委反。杇，乌。椹，砧。榩，虔。黝，於纠反。垩，於故反。〕
　　[疏]“垝谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及脩饰之名也。坫者，堂角也，一名垝。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰“谓垣墙也”《郊特牲》曰“君南乡於北墉下”注云“社内北墙”是也。亦为城。《王制注》云“小城曰附庸”《大雅·皇矣》云“以伐崇墉”义得两通也。镘者，泥镘也，一名杇，涂工之作具也。《论语》曰“粪土之墙不可杇”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名榩。孙炎云“斫木质也”《诗·商颂》云“方斫是虔”是也。又名櫍。《谷梁传》曰“裘缠櫍以为臬”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云“其祧则守祧黝垩之”是也。注“在堂隅，坫，剬”。○释曰：坫名见於经传者有三：案《礼记·明堂位》云“反坫，出尊，崇坫亢圭”及《论语》“邦君为两君之好，有反坫”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云“设棜于东堂下，南顺，齐于坫”《士冠礼》云“爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南”则此经所谓也。郑注云“坫在堂角”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云“在堂隅。坫，剬”剬端也，言坫是堂角端也。“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书·梓材》篇文也。案彼云“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨”孔《传》云“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之”此喻教化也。
　　枳谓之杙。〔鬘也。〕在墙者谓之楎，〔《礼记》曰“不敢县於夫之楎箷”〕在地者谓之臬。〔即门鬘也。〕大者谓之栱，长者谓之阁。〔别杙所在长短之名。○枳，徒得反。杙，亦。楎，晖。臬，鱼列反。〕
　　[疏]“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别杙所在长短之名也。杙即鬘也，一名枳。置杙在墙者，名楎。在地及门中者，名臬。《玉藻》云“公事自闑西，私事自闑东”是也。大者名栱，长者名阁也。“《礼记》曰：不敢县於夫之楎椸”。○释曰：此《内则》文也。郑注云“竿谓之椸。楎，杙也”
　　阇谓之台，〔积土四方。〕有木者谓之榭。〔台上起屋。○阇，都。〕
　　[疏]“阇谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名阇。李巡云“积土为之，所以观望”《诗》云“出其闉阇”彼以阇为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云“可以处台榭”谓此也。
　　鸡栖於弋为榤，凿垣而栖为塒。〔今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○榤，竭。垣，袁。塒，时。〕
　　[疏]“鸡栖”至“为塒”。○释曰：李巡曰“别鸡所栖之名也。弋，鬘也。凿墙为鸡作栖曰塒”“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风·君子于役》云“鸡栖于塒”又曰“鸡栖于桀”是也。
　　植谓之传，传谓之突。〔户持锁植也。见《埤苍》。〕
　　[疏]“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。
　　杗廇谓之梁。〔屋大梁也。〕其上楹谓之棁。〔侏儒柱也。〕閞谓之槉，〔柱上欂也。亦名枅，又曰沓。〕栭谓之楶，〔即栌也。〕栋谓之桴，〔屋檼。〕桷谓之榱。〔屋椽。〕桷直而遂谓之阅，〔谓五架屋际椽正相当。〕直不受檐谓之交。〔谓五架屋际椽不直上檐，交於檼上。〕檐谓之樀。〔屋梠。○杗，亡。廇，力又反。棁，拙。閞，卞。槉，疾。楶，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。樀，滴。〕
　　[疏]“杗廇”至“之樀”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名杗。廇，楹柱也。其梁上短柱名棁。《礼器》云“藻棁”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。閞者，柱上木名也。又谓之槉，又名欂，亦名枅。《字林》云“枅，柱上方木”是也。又曰沓，是一物五名也。栭，一名楶，即栌也，皆谓斗栱也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗栱形如山也。栋，屋檼也。一名桴，今屋脊也。《易》曰“栋隆吉”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云“齐鲁名桷，周人名榱”《易》曰“鸿渐于木，或得其桷”《左传》子产曰“栋折榱崩，侨将压焉”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云“谓五架屋际椽正相当”若其椽直不上於檐者名交，言相交於檼上也。郭云“谓五架屋际椽不直上檐，交於檼上”屋檐，一名樀，一名屋梠，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰“为铭置于宇西阶上”郑注云“宇，梠”是也。
　　容谓之防。〔形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。〕
　　[疏]“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云“乏三侯道，居侯党之一，西五步”郑注云“容谓之乏，所以为获者御矢也”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官·舍人职》云“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容”郑司农云“容者乏也，待获者所蔽也”是矣。
　　连谓之簃。〔堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。○簃，丈知反。〕[疏]“连谓之簃”。○释曰：簃，楼阁边相连小屋名也。郭云“堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也”
　　屋上薄谓之筄。〔屋笮。○筄，曜。〕
　　[疏]“屋上薄谓之筄”。○释曰：屋上薄一名筄，今谓之屋笮也。
　　两阶间谓之乡。〔人君南乡当阶间。〕中庭之左右谓之位。〔群臣之侧位也。〕门屏之间谓之宁。〔人君视朝所宁立处。〕屏谓之树。〔小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。〕
　　[疏]“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云“正门内两塾间曰宁”《曲礼》曰“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也。树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰“垣当门自蔽名曰树”郭云“小墙当门中”《礼纬》云“天子外屏，诸侯内屏”《郊特牲》云“旅树”郑注云“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
　　閍谓之门。〔《诗》曰“祝祭于祊”〕正门谓之应门。〔朝门。〕观谓之阙。〔宫门双阙。〕宫中之门谓之闱，〔谓相通小门也。〕其小者谓之闺，小闺谓之閤。〔大小异名。〕巷门谓之闳。〔《左传》曰“盟诸僖闳”闳，巷头门。〕门侧之堂谓之塾。〔夹门堂也。〕橛谓之闑。〔门阃。〕阖谓之扉。〔《公羊传》曰“齿著于门阖”〕所以止扉谓之闳。〔门辟旁长橛也。《左传》曰“高其闬闳”闳，长杙，即门鬘也。○閍，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。闑，鱼列反。〕
　　[疏]“閍谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰“閍，庙门名”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名閤。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名闑，一名阃。阖，门扇也，一名扉。於门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰“祝祭於祊”。○释曰：《小雅·楚茨》篇文也。案祊本庙门之名，设祭於庙门，因名其祭亦名祊。凡祊有二种，一是正祭之时，既设於庙，又求神於庙门之内。《郊特牲》云“索祭祝於祊”及《诗》云“祝祭於祊”注云“祊，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也”二是明日绎祭之时，设馔於庙门外西室，亦谓之祊。即《郊特牲》注云“祊之礼宜於庙门外之西室”及《礼器》云“为祊乎外”是也。然则庙门内外皆有祊称。注“朝门”。○释曰：案《诗·大雅》云“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将”郑笺云“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉”案郑玄注《周礼·秋官·朝士职》“王五门：皋、库、雉、应、路也”又曰“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰：《周礼·大宰》“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象”郑众云“象魏，阙也”刘熙《释名》云“阙在门两旁，中央阙然为道也”《白虎通》云“阙是阙疑。义亦相兼”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云“季武子将作三军，叔孙穆子曰：然则盟诸。乃盟诸僖闳”杜注云“僖宫之门”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至。遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云“阖，扇也”是矣。注“《左传》曰：高其闬闳”。○释曰：襄三十一年传云“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何。是以令吏人完客所馆，高其闬闳。”是也。案《说文》云“闬，门也。汝南平舆里门曰闬”闬既为门，故郭氏以闳为长杙，即门鬘也。杜预云“闳。门也”非郭义也。
　　瓴甋谓之甓。〔砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。甋，的。甓，满賝切。〕
　　[疏]“瓴甋谓之甓”。○释曰：瓴甋一名甓。郭云“砖也。今江东呼瓴甓”《诗·陈风》云“中唐有甓”是也。
　　宫中巷谓之壸，〔巷閤间道。〕庙中路谓之唐，〔《诗》曰“中唐有甓”〕堂途谓之陈。〔堂下至门径也。〕路、旅，途也。〔途即道也。〕路、场、猷、行，道也。〔博说道之异名。〕一达谓之道路，〔长道。〕二达谓之歧旁，〔歧道旁出也。〕三达谓之剧旁，〔今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。〕四达谓之逵，〔交道四出。〕五达谓之康，〔《史记》所谓康庄之衢。〕六达谓之庄，〔《左传》曰“得庆氏之木百车於庄”〕七达谓之剧骖，〔三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。〕八达谓之崇期，〔四道交出。〕九达谓之逵。〔四道交出，复有旁通。○壸，苦本切。剧，极。〕
　　[疏]“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷閤间道名壶。孙炎曰“巷，舍间道也”王肃曰“今后宫称永巷，是宫内道名也”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云“旁出歧多，故曰剧”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云“康，乐也，交会乐道也”交道六出谓之庄。孙炎云“庄，盛也，道烦盛”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风·防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记·列传》云“驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢”是也。注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：祸将作矣。吾其何得。对曰：得庆氏之木百车於庄。”杜注云“庆封时有此木，积於六轨之道”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗·周南》云“施于中逵”毛传云“逵，九达之道”是也。案《左传》隐十一年云“及大逵”桓十四年“焚渠门，入及大逵”庄二十八年“众车入自纯门，及逵巿”宣十二年“入自皇门，至于逵路”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》“经途九轨，不名曰逵”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，於此则不合也。
　　室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
　　[疏]“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然后动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也”门外曰趋。郑玄云“行而张拱曰趋”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰“骏奔走”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云“王朝步自周，则至于丰”注云“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文”是也。若迎宾，则《乐师》云“行以《肆夏》，趋以《采齐》”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
　　隄谓之梁。〔即桥也。或曰“石绝水者为梁”见《诗传》。〕石杠谓之徛。〔聚石水中以为步渡彴也。《孟子》曰“岁十月，徒杠成”或曰今之石桥。○隄，低。杠，江。徛，寄。〕
　　[疏]“隄谓”至“之徛”。○释曰：此别桥彴之名也。隄一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之。一云以石绝水。石杠，一名徛。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彴也。《广雅》云“彴，步桥也”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云“有狐绥绥，在彼淇梁”传云“石绝水曰梁”是也。注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云“子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰：惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。”赵岐注云“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时脩桥梁，民何由病苦涉水乎”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
　　室有东西厢曰庙。〔夹室前堂。〕无东西厢，有室曰寝。〔但有大室。〕无室曰榭。〔榭即今堂堭。〕四方而高曰台。陕而脩曲曰楼。〔脩，长也。○陕，狭。〕
　　[疏]“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令·仲春》云“寝庙毕备”郑注云“前曰庙，后曰寝”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜预云“宣榭，讲武屋”，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云“可以处台榭”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云“成周宣榭”《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云“榭则钩楹内”是也。郭云“榭即今堂堭”者，堂堭即今殿也。殿亦无室，故云即今堂堭。四方而高者名台，即上阇也。脩，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。