[疏]“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也”《说文》云“乐，五声八音之总名。象鼓鞞之形。木，虡也。白，歌也。又象锺磬也”五声者，商、角、宫、徵、羽也。《律历志》云“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也”又云“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰柷”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。
　　宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。〔皆五音之别名。其义未详。○徵，之矢反。〕
　　[疏]“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云“宫浊而鷃，故曰重也”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。
　　大瑟谓之洒。〔长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。〕
　　[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声”《礼图》旧云“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之”熊氏云“瑟两头有孔，其在厎下者名越”《乡饮酒礼》云“二人皆左何瑟，后首，挎越”注云“越，瑟厎孔也”《燕礼》云“小臣左何瑟，面鼓，执越”注云“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云“《清庙》之瑟，朱弦而疏越”郑注云“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟厎孔也。画疏之，使声鷃也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声鷃故也。其大者别名洒。孙叔然云“音多变，布如洒出也”郭云“二十七弦”，未见所出。
　　大琴谓之离。〔或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰“琴长三尺六寸六分，五弦。〕
　　[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰“伏羲作琴”《世本》云“神农作琴”《白虎通》曰“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也”琴之大者别名离也。孙叔然云“音多变，声流离也”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰“广六寸，象六合也”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广后狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。
　　大鼓谓之鼖，〔鼖长八寸。○鼖，坟。〕小者谓之应。〔《诗》曰“应朄县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。〕
　　[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周礼鼓人职》曰“以鼖鼓鼓军事是也”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云“小者声音相承，故曰应也”孙炎云“和应大鼓也”注“鼖长八尺”。○释曰：知者案《考工记》韗人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖”。后郑注云“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺”注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰“应朄县鼓”，《周颂·有瞽》篇文也。郑笺云“朄，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也”案朄，引也，谓击小鼓引乐声。
　　大磬谓之[QY57]。〔[QY57]形似犁錧，以玉石为之。○[QY57]，虚骄反。〕
　　[疏]“大磬谓之[QY57]”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰“无句作磬”《释名》云“磬，罄也，声坚罄罄然”《考工记》曰“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其剬是其制也。大者名[QY57]。孙炎云“[QY57]，乔也。乔，高也。谓其声高也”李巡云“大磬声清燥也，故曰[QY57]。[QY57]，操也。注“[QY57]形”至“为之”。○释曰：《字林》云“錧，田器也”自江而南呼犁刃为錧，此[QY57]形似犁錧，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云“玉磬纪甗”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。
　　大笙谓之巢，〔列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。〕小者谓之和。〔十三簧者。《乡射记》曰“三簧一和而成声”〕
　　[疏]“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云“随作笙”《礼记》曰“女娲之笙簧”《释名》曰“笙，生也。象物贯地而生”《说文》云“笙，正月之音。物生，故谓之笙”有十三簧，象凤之身”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云“小者声少，音相和也”孙炎云“应和於笙”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄钅叶也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗·王风》云“左执簧”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云“三人吹笙，一人吹和”是也。
　　大篪谓之沂。〔篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云“八孔”○篪，池。沂，银。〕
　　[疏]“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰“大篪其声悲一也”孙炎曰“篪声悲。沂，悲也”《释名》曰“篪，啼也，声如婴儿啼”郭云“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：八孔。”郑司农注《周礼》云“篪七空”盖不数其上出者，故七也。
　　大埙谓之嘂。〔埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平厎，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。嘂，叫。〕
　　[疏]“大埙谓之嘂”。○释曰：《说文》云“埙，乐器名。从土，熏声”埙、壎古今字。《释名》云“埙，喧也，声浊喧喧然”大埙名嘂。孙炎曰“音大如叫呼声”郭云“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平厎，形如称锤，六孔。小者如鸡子”《周礼·小师》注云“埙，烧土为之，大如雁卵”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云“暴辛公作埙。苏成公作篪”谯周《古史》云“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗·小雅》云“伯氏吹埙，仲氏吹篪”苏公剌暴公也，故致斯谬。
　　大钟谓之镛，〔《书》曰“笙镛以间”亦名鑮。○鑮音博。〕其中谓之剽，小者谓之栈。
　　[疏]“大钟”至“之栈”。○释曰：此别钟大小之名也。《说文》云“钟，乐器也”《世本》云“垂作钟”《考工记》“凫氏为钟”《释名》曰“钟，空也，内空受气多”其大者名镛。李巡曰“大钟，音声大。镛，大也”孙炎曰“镛，深长之声”又名鑮。《大射礼》云“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮”郑云“鑮，如钟而大”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰“剽者，声轻疾也”李巡云“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云“栈，浅也”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一钟，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，钟之小者，既长三寸，自然浅也。注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书·益稷》篇文也。
　　大箫谓之言，〔编二十三管，长尺四寸。〕小者谓之筊。〔十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○筊，音交。〕
　　[疏]“大箫”至“之筊”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺”《博雅》曰“箫大者二十三管，无厎。小者十六管，有厎”其大者名言。李巡曰“大箫，声大者言言也”郭云“编二十三管，长尺四寸”其小者名茭。李巡曰“小者声扬而小，故言茭。茭，小也”郭云“十六管，长尺二寸。箫，一名籁”又《通卦验》云“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳”
　　大管谓之簥，〔管长尺，围寸，并漆之，有厎。贾氏以为如篪，六孔”○簥，娇。〕其中谓之篞，小者谓之篎。〔篞，乃结切。篎音眇。〕
　　[疏]“大管”至“之篎”。○释曰：别管大小之名也。大管名簥。李巡云“声高大，故曰簥。簥，高也。郭云“管长尺，围寸，并漆之，有厎。贾氏以为如篪，六孔”《小师》注云“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之”是也。其中不大不小者，名篎。
　　大籥谓之产，〔籥如笛，三孔而短小。〕其中谓之仲，小者谓之箹。
　　[疏]“大籥”至“之箹”。○释曰：籥，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名箹。郭云“籥如笛，三孔而短小”《广雅》云“七孔”《周礼》“笙师掌教吹籥”郑注云“籥如笛，三空”《诗·邶风》云“左手执籥”毛传云“籥六孔”所见异也。
　　徒鼓瑟谓之步，〔独作之。〕徒吹谓之和，徒歌谓之谣，〔《诗》云“我歌且谣”○吹，昌睡切。和，去声。〕徒击鼓谓之咢，〔《诗》云“或歌或咢”○咢，五各切。〕徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋。〔未见义所出。○寋，纪展切。〕
　　[疏]“徒鼓瑟”至“之寋”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼·小师》云“出音曰鼓”空作一器以出其音者，谓之徒鼓．故郭云“独作之”也。注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风·园有桃》篇文也。毛传云“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”孙炎云“声消摇也”注“或歌或咢”。○释曰：《大雅·行苇》篇文也。毛传云“歌有比於琴瑟也，徒击鼓曰咢”孙炎云“声惊咢也”
　　所以鼓柷谓之止，〔柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连厎桐之，令左右击。止者，其椎名。○柷，昌孰切。〕所以鼓敔谓之籈。〔敔如伏虎，背上有二十七鉏铻，刻以木，长尺，栎之，籈者其名。○籈音真。〕
　　[疏]“所以鼓敔”至“之籈”。○释曰：此别柷敔之名也。《周礼》“小师掌教鼓鼗柷敔”柷敔皆以木为之，故《大师》注云“木柷敔也”《礼记》谓之椌楬。所以鼓动其柷以出其音者名止，所以鼓动其敔以出其音者名籈。郭云“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连厎桐之，令左右击。止者，其椎名”“敔如伏虎，背上有二十七鉏铻，刻以木，长尺，栎之，籈者其名”《皋陶谟》云“合止柷敔”郑注云“柷，状如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。敔，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。
　　大鼗谓之麻，小者谓之料。〔麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。〕
　　[疏]“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗·颂》云“鼗磬柷敔”郑注《小师职》云“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。
　　和乐谓之节。
　　[疏]“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云“治世之音安以乐，其政和”是也。《乐记》又云“大业与天地同和，大礼与天地同节”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云“治乱以相”郑注云“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉”言治理奏乐之时，击拊以辅相於乐，而为节也。既以柷作乐，以敔止乐，故以节为和乐，义所通也。