【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。〔不书南蒯以费叛，不以告庙。○费音秘。〕
　　[疏]注“不书”至“告庙”。○正义曰：定八年传云“阳虎入于讙、阳关以叛”，注云“叛不书，略家臣”则此亦为略家臣，故不告庙也。以不告庙，故史不得书。二注互相备。
　　夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。〔比去晋而不送，书归者，依陈、蔡以入，言陈、蔡犹列国也。比归而灵王死，故书弑其君。灵王无道而弑称臣，比非首谋而反书弑，比虽胁立，犹以罪加也。灵王死在五月，又不在乾谿，楚人生失灵王，故本其始祸以赴之。○谿，苦兮反。〕
　　[疏]注“比去”至“赴之”。○正义曰：传称“依陈蔡人以国”。许复其国，而藉其力，故书为归，言是陈蔡纳之。《释例》曰“韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端，故晋赵鞅、楚公子比皆称归，从诸侯纳之例。言非晋、楚之所能制”是其义也。计灵王无道於国，其弑不应称臣。又比为观从所诳，迫胁而立，非是弑君首谋，而反书比弑君者，比归而王死，故书比“弑其君”。比虽被胁而立，灵王为比而死，虽非比弑，犹以弑君之罪加比。哀六年注云“楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑於免罪，故《春秋》明而书之，以为弑主”。《释例》曰“若郑之归生，齐之陈乞，楚公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪，是以君子慎所以立也”其意以为弑君之恶，恶之大者，虽则本无其心，君实由之而死，若舍而不责，则下无所忌，故书其名，成其罪，所以示来世，励后人，为教之远防也。灵王见弑，实由无道，但欲见比罪，故称臣名，非言灵王为有道。犹如宣二年，“晋赵盾弑其君夷皋”。《释例》曰“传言灵公不君，又以明於例此弑宜称君也，弑非赵盾，而经不变文者，以示良史之意深，责执政之臣”彼为章盾之罪称臣名，此亦为章比之罪称臣名，非言灵王不合弑称君也。又传称“五月，王缢于芋尹申亥氏”。他年申亥以王柩告，则灵王死在五月，其死又不在乾谿，而经书四月比“弑其君虔于乾谿”者，楚人生失灵王，告时未知死否，但以乾谿之地失王，以为王必死矣。本其始祸，故以四月弑君赴也。刘炫云：比以四月归，既归而王死，故以云云，同。
　　楚公子弃疾杀公子比。〔比虽为君，而未列於诸侯，故不称爵。杀不称人，罪弃疾。〕
　　[疏]注“比虽”至“弃疾”。○正义曰：《释例》曰“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人、蔡侯般之属是也。若未得接於诸侯，则不称爵，楚公子弃疾杀公子比、蔡人杀陈佗、齐人杀无知、卫人杀州吁、公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至於国内，策名委质，即君臣之分已定，故诸杀不称君，亦与成君同义也。传曰会于平州，以定公位，又云若有罪，则君列诸会矣。此以会为断也”卫州吁、齐无知皆弑君自立，其死称人以杀。此比亦弑君而立，不称人以杀，而云“弃疾杀”者，弃疾利比之位而杀之，其意不得为讨贼，不称人，所以罪弃疾也。《释例》云“比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由，故书公子弃疾杀公子比”是言不称弑其君，又说罪弃疾之意也。
　　秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。〔平丘在陈留长垣县西南。○垣音袁。〕八月，甲戌，同盟于平丘。〔书同，齐服故。〕公不与盟。〔鲁不堪晋求，谗慝弘多，公不与盟，非国恶，故不讳。○与音预，注同。慝，他得反。〕
　　[疏]注“鲁不”至“不讳”。○正义曰：宣七年，“公会晋侯”云云“于黑壤”，传曰“晋侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。晋人止公于会，盟于黄父，公不与盟，以赂免。故黑壤之盟不书，讳之也”彼公不与盟，讳而不书，此书之者，彼不相朝聘，公实有罪，讳国之恶，故不书其盟。此时公实无罪，非是国恶，故书而不讳。襄三十一年传曰“晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会”此年传云“邾人、莒人愬于晋曰：鲁朝夕伐我，几亡矣。”注云“自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨诉，晋人信之，所谓谗慝弘多”是言晋受谗言，公无罪，非国恶，故不讳也。
　　晋人执季孙意如以归。公至自会。〔无传。〕
　　蔡侯庐归于蔡。〔○庐音卢，又力居反。〕陈侯吴归于陈。〔陈、蔡皆受封于楚，故称爵。诸侯纳之曰归。〕
　　[疏]注“陈蔡”至“曰归”。○正义曰：《公羊传》曰“此皆灭国也，其言归何。不与诸侯专封也”其意言诸侯不得专封，不与楚封陈、蔡，使若陈、蔡之君自有国而归之。然以是故称爵言归，若言各自有爵，非由楚也。杜以传言“平王封陈、蔡”，又二君之归，再言“礼也”，则兴灭继绝，是为得礼，无有“不与楚封”之事也。二者皆是旧国立君，绍其先祀，袭其封爵。爵是先世之爵，非楚今始立之，故言“陈、蔡皆受封于楚”。巳立为侯，故称爵以归国，非入国始为君也。礼，诸侯不生名。二君皆书名者，称爵以其受封于楚，书名以其未成为君。称名称爵，两见之也。“诸侯纳之曰归”，成十八年传例。
　　冬，十月，葬蔡灵公。〔蔡复，而后以君礼葬之。〕公如晋，至河乃复。〔晋人辞公。〕吴灭州来。〔州来，楚邑。用大师焉曰灭。〕
　　[疏]注“州来”至“曰灭”。○正义曰：州来，楚邑。不系楚者，大都以名通者，例皆不系国。“用大师焉曰灭”，襄十三年传例。
　　【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。〔为费人所败。不书，讳之。〕平子怒，令见费人，执之以为囚俘。冶区夫曰“非也。〔区夫，鲁大夫。○俘，芳夫反。冶音也。区，乌侯反，一音丘于反。〕
　　[疏]“非也”。○正义曰：非三代服叛之道也。
　　若见费人，寒者衣之，饑者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑。若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣”平子从之。费人叛南氏。〔费叛南氏在明年。传善区夫之谋，终言其效。○衣，於既反。食音嗣。共音恭。惮，待旦反。为之聚也，于伪反。焉，于虔反。效，户孝反。〕
　　[疏]“民疾”至“聚也”。○正义曰：季氏既执费人，人皆憎疾季氏而叛之，为南氏之积聚也。
　　楚子之为令尹也，杀大司马薳，掩而取其室。〔在襄三十年。○薳，于委反。掩，於检反。〕及即位，夺薳居田。〔居，掩之族。言薳氏所以怨。〕迁许而质许围。〔迁许在九年。围，许大夫。○质音致。〕蔡洧有宠於王，王之灭蔡也，其父死焉，〔楚灭蔡在十一年。洧仕楚，其父在国，故死。○洧，于轨反。〕王使与於守而行。〔使洧守国，王行至乾谿。○与音预。守，手又反。〕
　　[疏]“楚子”至“而行”。○正义曰：《易》称“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可揜，罪大而不可解”至於灭身也。
　　申之会，越大夫戮焉。〔申会在四年。〕
　　[疏]“申之”至“戮焉”。正义曰：王肃云：越大夫常寿过也。申之会，经书“淮夷”，而不书越者，以常寿过有罪，不得列会，故不书越也。戮者，陈其罪恶以徇诸军，言将杀之，终亦不杀，过至今在楚，故怨而作乱。
　　王夺斗韦龟中犨，〔韦龟，令尹子文玄孙。中犨，邑名。○犨，尺州反。〕又夺成然邑而使为郊尹。〔成然，韦龟子。郊尹，治郊竟大夫。○竟音境。〕蔓成然故事蔡公。〔蔡公，弃疾也。故犹旧也。韦龟以弃疾有当璧之命，故使成然事之。○蔓音万。〕故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也，因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，〔常寿过，申会所戮者。○丧，息浪反。过，古禾反。〕
　　[疏]“故薳”至“成然”。○正义曰：言族者，以掩既被杀，唯有族存，故言族也。韦龟、成然皆被夺邑，所以不数韦龟，而独数成然者，以是时韦龟已死，故不言之。上言夺邑者，积王之恶，见成然怨恨之深，犹父子被夺故也。
　　围固城，克息舟，城而居之。〔息舟，楚邑，城之坚固者。〕
　　[疏]“围固”至“居之”。○正义曰：围固城，城之固者。克息舟，息舟即是其一也。以围时有所毁，故更城而居之。
　　观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，〔观起死在襄二十二年。朝吴，故蔡大夫声子之子。○从，如字。朝，如字。〕
　　[疏]注“故蔡大夫声子之子”。○正义曰：言故蔡大夫者，此时蔡灭，见为楚县。吴今在蔡，其父先为蔡国大夫，故云故蔡大夫声子之子也。
　　曰“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之”〔观从以父死怨楚，故欲试作乱。〕以蔡公之命召子干、子晳，〔二子皆灵王弟。元年，子干奔晋，子晳奔郑。○晳，星历反。〕及郊而告之情，〔告以蔡公不知谋。〕强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。〔不知其故，惊起辟之。○强，其丈反。〕
　　[疏]“强与之盟”。○正义曰：二子闻非蔡公之命，欲还，故观从强与之盟，遂入袭蔡。
　　观从使子干食，坎用牲，加书而速行。〔使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，并伪与蔡公盟之徵验以示众。〕己徇於蔡〔己，观从也。○己音纪。徇，似俊反。〕曰“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之”〔诈言蔡公将以师助二子，〕蔡人聚，将执之。〔执观从。〕辞曰“失贼成军，而杀余何益”乃释之。〔贼谓子干、子晳也。言蔡公已成军，杀已不解罪。〕朝吴曰“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。〔言若能为灵王死亡，则可违蔡公之命，以待成败所在。○为，于伪反。〕若求安定，则如与之，以济所欲。〔言与蔡公则可得安定。〕且违上，何適而可”〔言不可违上也。上谓蔡公。〕众曰“与之”乃奉蔡公，召二子而盟于邓，〔颍川召陵县西南有邓城。二子，子干、子晳。〕依陈、蔡人以国。〔国陈、蔡而依之。〕
　　[疏]“依陈蔡人以国”。正义曰：二子更无兵众，唯依倚陈、蔡人耳。以国者，许为复其国，以此招慰之。
　　楚公子比、〔子干、〕公子黑肱、〔子晳。○肱，古弘反。〕公子弃疾、〔蔡公。〕蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，〔四族。薳氏，许围，蔡洧，蔓成然。○羹音郎。叶，始涉反。〕以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。〔欲筑垒壁以示后人，为复雠之名。○垒，力轨反。壁，本亦作辟，音璧。〕蔡公知之，曰“欲速。且役病矣，请藩而已”乃藩为军。〔藩，离也。○藩，方元反，注同。离也，依字应作篱，今作离，假借也，力知反。〕
　　[疏]“蔡公”至“而已”。○正义曰：蔡公知之，知陈、蔡人之情也。蔡公，楚之公子，犹尚吝惜本国，耻有报雠之名，筑垒以示后世，故请藩而已。
　　蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。〔须务牟、史猈，楚大夫，蔡公之党也。正仆，大子之近官。○牟，亡侯反。猈，皮皆反。徐扶蟹反，又扶移反，或扶瞻反，本或作{稗}，音同。罢音皮，徐甫绮反，一音蒲买反。〕
　　[疏]“正仆人”。○正义曰：大仆也，《周礼》下大夫二人。
　　公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。〔竟陵县城西北有甘鱼陂。○陂，彼宜反。〕公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾谿，而遂告之。〔从乾谿之师，告使叛灵王。〕且曰“先归复所，后者劓”〔劓，截鼻。○劓，鱼器反，截鼻之刑。〕师及訾梁而溃。〔灵王还至訾梁而众散。○訾，子斯反，注同。溃，户内反。〕王闻群公子之死也，自投于车下，曰“人之爱其子也，亦如余乎”侍者曰“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣”〔挤，队也。○挤，子细反，《说文》云排也，一音子礼反。壑，许各反。队，直类反。〕王曰“余杀人子多矣，能无及此乎”右尹子革曰“请待于郊，以听国人”。〔听国人之所与。〕王曰“众怒不可犯也”曰“若入於大都而乞师於诸侯”王曰“皆叛矣”曰“若亡於诸侯，以听大国之图君也”王曰“大福不再，袛取辱焉”然丹乃归于楚。〔然丹，子革。弃王归。○祗音支。〕王氵公夏，将欲入鄢。〔夏，汉别名。顺流为氵公，顺汉水南至鄢。○氵公，以全反。夏，户雅反，汉水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。〕芋尹无宇之子申亥曰“吾父再奸王命，〔谓断王旌，执人於章华宫。○芋，于付反，徐又音羽。奸音干。断，丁管反。〕王弗诛，惠孰大焉。君不可忍，惠不可弃，吾其从王”乃求王，遇诸棘围以归。〔棘，里名。闱，门也。○棘闱音韦。孔晁云：棘，楚邑。闱，巷门。〕
　　[疏]注“棘里名闱门也”。○正义曰：《吴语》云“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入”“其民不忍饑劳之殃，三军叛王於乾谿。王独行，屏营彷徨於山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：余不食三日矣。畴趋而进，王枕其股以寝於地。王寐，畴枕王以块而去之。王觉而无见也，乃匍匐将入於棘闱。棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉”孔晁曰“棘，楚邑。闱，门也”案襄二十六年传言“吴伐楚，克棘”，四年传言“吴伐楚，入棘，以棘为邑”，或是也。
　　夏，五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。〔癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰后，传终言之，经书四月，误。○缢，於豉反。〕
　　[疏]注“癸亥”至“月误”。○正义曰：此癸亥之日，实在乙卯、丙辰之后，传先言之者，因申亥求王，遂言王缢，是传终言之也。既以五月统癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，虽则言有颠倒，即令蒙此五月之文也。刘炫云：杜此注经书四月，误。案上经注云，灵王实以五月死，楚人生失灵王，本其始祸以赴。两注不同，以为杜非。今知不然者，以其生失灵王，不知死在五月，遂以四月始祸，言灵王之死，是其错误之事，於文似异，义实一也。刘以为二注文异，而规杜氏，非也。
　　申亥以其二女殉而葬之。观从谓子干曰：〔○殉，似俊反。谓子干，本或作谓子干曰。〕“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也”子干曰“余不忍也”子玉曰“人将忍子，〔子玉，观从。〕吾不忍俟也”乃行。国每夜骇曰“王入矣”〔相怨以灵王也。○骇，户揩反。怨，丘勇反，下同。〕乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰“王至矣”〔周，徧也。乙卯，十八日。○呼，好故反，下同。徧音遍。〕国人大惊。使蔓成然走告子干、子晳曰“王至矣。国人杀君，司马将来矣。〔司马谓弃疾也。言司马见杀，以恐子干。〕君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋”又有呼而走至者曰“众至矣”二子皆自杀。〔不书弑，君位未定也。○弑，申志反。〕丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。〔不成君，无号谥者，楚皆谓之敖。○熊音雄。〕
　　[疏]注“不成”至“之敖”。正义曰：郏敖与此訾敖皆不成君，无号谥也。元年传云“葬王于郏，谓之郏敖”，此云“葬子于于訾，实訾敖”，并以地名冠敖，未知其故。又《世家》，楚之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦称为敖，不知敖是何义。
　　杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。〔子旗，蔓成然。○衣，於既反。旗音其。〕楚师还自徐，〔前年围徐之师。〕
　　[疏]“楚师还自徐”。○正义曰：上云“师及訾梁而溃”，此又云“楚师还自徐”者，上所云者是乾谿援师，此谓荡侯等五子伐徐师，故杜云前年围徐之师。
　　吴人败诸豫章，获其五帅。〔定二年，楚人伐吴师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师於豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚夹汉，此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。○五帅，所类反，谓荡侯、潘子、司马裻、嚣尹午、陵尹喜五人。见，贤遍反。汭，如锐反。〕平王封陈、蔡，复迁邑。〔复九年所迁邑。〕
　　[疏]注“复九年所迁邑”。○正义曰：成十五年“许迁于叶”，九年传云“迁城父人於陈”，“迁方城外人於许”，今“复迁邑”，则许还复叶方城外与城父人各复其本。
　　致群赂，〔始举事时所货赂。○赂音路。〕施舍宽民，宥罪举职。〔举职，脩废官。○宥音又。〕召观从，王曰“唯尔所欲”〔观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。○为，于伪反。〕对曰“臣之先，佐开卜”乃使为卜尹。〔佐卜人开龟兆。〕使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。〔犨、栎，本郑邑，楚中取之。平王新立，故还以赂郑。○栎，力狄反。〕事毕，弗致。〔知郑自说服，不复须赂故。○说音悦。复，扶又反，下将复使同。〕郑人请曰“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命”对曰“臣未闻命”既复，王问犨、栎。降服而对〔降服，如今解冠也，谢违命。〕曰“臣过失命，未之致也”王执其手曰“子毋勤。姑归，不谷有事，其告子也”〔王善其有权，有事将复使之。○毋音无。〕
　　[疏]“臣过”至“致也”。○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。○子毋勤。○正义曰：言子毋以见使为勤劳。
　　他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜曰“余尚得天下”〔尚，庶几。○极，其久反。〕[疏]“尚得天下”。○正义曰：谓得为天子也。
　　不吉，投龟诟天而呼曰“是区区者而不余畀，〔区区，小天下。○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，与也。〕余必自取之”民患王之无厌也，故从乱如归。初，共王无冢適，〔冢，大也。○厌，於盐反。共音恭。適，丁历反，下无適音同。〕有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，〔群望，星辰山川。〕
　　[疏]注“群望星辰山川”。○正义曰：《楚语》云“天子遍祀群神，诸侯祀天地、三辰及其土之山川”孔晁云：三辰，日、月、星也。祀天地，谓二王后也。非二王后，祭分野、山川而已。又元年传云“辰为商星”，“参为晋星”，是诸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。於十二次鹑尾为楚，当祀翼轸之星及其国内山川。哀六年传曰“江、汉、雎、漳，楚之望也”其山盖荆山、衡山之类。
　　而祈曰“请神择於五人者，使主社稷”乃徧以璧见於群望曰“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，〔巴姬，共王妾。大室，祖庙。○徧音遍。见，贤遍反，下注微见同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。〕
　　[疏]“徧以璧”。○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。○注“巴姬共王妾”。○正义曰：知者，襄十二年传云“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
　　使五人齐，而长入拜。〔从长幼以次拜。○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。〕康王跨之。〔过其上也。○跨，苦化反。〕灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。〔微见璧纽以为审识。○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。〕斗韦龟属成然焉，〔如其将立，故讬其子。○属音烛。〕且曰“弃礼违命，楚其危哉”〔弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。〕子干归，韩宣子问於叔向曰“子干其济乎”对曰“难”宣子曰“同恶相求，如市贾焉，何难”〔宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。〕对曰“无与同好，谁与同恶。〔言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。〕取国有五难：有宠而无人，一也。〔宠须贤人而固。〕有人而无主，二也。〔虽有贤人，当须内主为应。○应，应对之应。〕有主而无谋，三也。〔谋，策谋也。〕有谋而无民，四也。〔民，众。〕有民而无德，五也。〔四者既备，当以德成。〕子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。〔晋楚之士从子干游，皆非达人。〕族尽亲叛，可谓无主。〔无亲族在楚。〕无衅而动，可谓无谋。〔召子干时，楚未有大衅。○衅，许靳反。〕为羁终世，可谓无民。〔终身羁客在晋，是无民。〕亡无爱徵，可谓无德。〔楚人无爱念之者。〕
　　[疏]“亡无爱徵”。○正义曰：子干之亡，楚人无爱念之徵验也。
　　王虐而不忌，〔灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。〕楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之。〔言楚借君子干以弑灵王，终无能成。〕有楚国者，其弃疾乎。君陈、蔡，城外属焉。〔城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。〕苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，〔不以私欲违民事。○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。〕民无怨心。先神命之，〔先神谓群望。〕
　　[疏]“先神命之”。○正义曰：楚国既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。
　　国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。〔当璧拜。○芈，弥尔反。〕有民，二也。〔民信之。〕令德，三也。〔无苛慝。〕宠贵，四也。〔贵妃子。〕居常，五也。〔弃疾，季。〕有五利以去五难，谁能害之。子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，〔位不尊。○去，起吕反。数，所主反。远，于万反。亡矣音无，又如字。〕其宠弃矣，〔父既没故。〕
　　[疏]“其贵”至“弃矣”。○正义曰：亡，无也。其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。然则父死，弃疾宠亦弃。独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃讬，故专属子干。
　　民无怀焉，〔非令德。〕国无与焉，〔无内主。〕将何以立”宣子曰“齐桓、晋文，不亦是乎”〔皆庶贱。〕对曰“齐桓，卫姬之子也，有宠於僖。〔卫姬，齐僖公妾。〕有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，〔齐桓出奔莒、卫，有舅氏之助。〕有国、高以为内主。〔国氏、高氏，齐上卿。〕
　　[疏]注“国氏高氏”。○正义曰：僖十二年传管仲云“有天子之二守国、高在”，是也。
　　从善如流，〔言其疾也。〕下善齐肃，〔齐，严也。肃，敬也。○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。〕不藏贿，〔清也。○贿，呼罪反。〕不从欲，〔俭也。○从，子用反。〕施舍不倦，〔施舍，犹言布恩德。〕求善不厌，是以有国，不亦宜乎。我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，〔言笃志。○厌，於艳反。好，呼报反。〕生十七年，有士五人。〔狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。〕有先大夫子馀、子犯以为腹心，〔子馀，赵衰。子犯，狐偃。〕有魏犨、贾佗以为股肱，〔魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。○佗，徒何反。〕
　　[疏]注“魏焠”至“所贤”。○正义曰：上言五人，直举其数，下说四士，独据有贤也。五人内不数贾佗者，佗以公族从文公，不在五人之数也，盖叔向言之意，所将为贤即言之。
　　有齐、宋、秦、楚以为外主，〔齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。○妻，七计反。〕有栾、郤、狐、先以为内主。〔谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。○栾，鲁官反。郤，夫逆反。縠，户木反。〕亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，〔惠公、怀公，不恤民也。〕民从而与之。献无异亲，民无异望，〔献公之子九人，唯文公在。〕天方相晋，将何以代文。此二君者，异於子干。共有宠子，国有奥主。〔谓弃疾也。○相，息亮反，下同。共音恭。奥，乌报反。〕
　　[疏]“国有奥主”。○正义曰：室内西南隅谓之奥。奥是内之义。奥主，国内之主，故谓弃疾也。
　　无施於民，无援於外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国”〔传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。○施，式豉反。〕
　　晋成歋，〔在八年。○歋斯。〕诸侯朝而归者，皆有贰心。〔贱其奢也。〕为取郠故，〔取郠在十年。○为，于伪反。郠，亡杏反。〕晋将以诸侯来讨。叔向曰“诸侯不可以不示威”〔知晋德薄，欲以威服之。〕乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。〔下邳有良城县。○邳，皮悲反。〕水道不可，吴子辞，乃还。〔辞不会。〕
　　[疏]“水道不可”。○正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。
　　七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，〔三十万人。○乘，绳证反，下及注皆同。〕羊舌鲋摄司马，〔鲋，叔向弟也。摄，兼官。○鲋音附。〕遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。〔幄幕，军旅之帐。○幄，於角反。幕音莫。四合象宫室曰幄，在上曰幕。〕
　　[疏]“幄幕九张”。○正义曰：《周礼·幕人》“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”。郑玄云“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”，“皆以布为之”。“四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。“幄幕九张”，盖九幄、九幕也。
　　子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。〔亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。〕次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。〔欲使卫患之而致货。○刍，初俱反。《说文》云：刈草也。荛，如遥反。饲牲曰刍，草薪曰荛。〕
　　[疏]“刍荛”。○正义曰：《周礼·充人》“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢刍之三月”《说文》云“荛，薪也，从廾”然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。
　　卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，〔屠伯，卫大夫。○屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。〕曰“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，〔屋宇之下，喻近也。〕而敢有异志。刍荛者异於他日，敢请之”〔请止之。〕叔向受羹反锦，〔受羹示不逆其意，且非货。〕曰“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，〔渎，数也。○渎，徒木反。厌，於盐反。数音朔。〕亦将及矣，〔将及祸。〕为此役也。〔役，事也。○为，如字，或于伪反。〕
　　[疏]“为此役”。○正义曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。
　　子若以君命赐之，其已”客从之。未退而禁之。〔禁刍荛者。〕晋人将寻盟，齐人不可。〔有贰心故。〕晋侯使叔向告刘献公，〔献公，王卿士刘子。〕曰“抑齐人不盟，若之何”对曰“盟以厎信。〔厎，致也。○厎音旨。〕君苟有信，诸侯不贰，何患焉。告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。〔董，督也。庸，功也。讨之有辞，故功多也。〕
　　[疏]“董督”至“多也”。正义曰：《释诂》云“董，督，正也”，是董为督也。又云“庸，劳”，劳亦功也。讨之有辞，则前敌易克，故功多也。
　　天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。〔天子大夫称老。元戎，戎车在前者。启，开也。行，道也。〕
　　[疏]“天子之老”。○正义曰：上注云“献公，王卿士”，此注云“天子大夫称老”。老者是大夫之总名。《诗》云“方叔元老”，《毛传》云“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。《曲礼》云“五官之长曰伯”，“自称於诸侯曰天子之老”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。《曲礼》又云“诸侯使人於诸侯，使者曰寡君之老”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。○“元戎”至“启行”。○正义曰：《诗·小雅·六月》之篇也。元，大也。大戎，戎车之大，在军前者也。启，开。行，道。常训耳。
　　迟速唯君”〔欲佐晋讨齐。〕叔向告于齐曰“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请”对曰“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻”〔讬用命以拒晋。〕叔向曰“国家之败，有事而无业，事则不经。〔业，贡赋之业。〕有业而无礼，经则不序。〔须礼而有次序。〕有礼而无威，序则不共。〔礼须威严而后共。〕有威而不昭，共则不明。〔威须昭告神明，而后信义著。〕不明弃共，百事不终，所由倾覆也。〔信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。○覆，芳服反。〕是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，〔志，识也。岁聘以脩其职业。〕间朝以讲礼，〔三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。○间，间厕之间。长，丁丈反。〕再朝而会以示威，〔六年而一会，以训上下之则，制财用之节。〕再会而盟以显昭明。〔十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。○守，手又反。岳音岳。〕志业於好，〔聘也。○好，呼报反，下注同好同。〕讲礼於等，〔朝也。〕示威於众，〔会也。〕昭明於神，〔盟也。〕自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，〔依先王、先公旧礼，主诸侯盟。〕惧有不治，奉承齐牺，〔齐盟之牺牲。○治，直吏反，旧如字。牺，许宜反。〕而布诸君，求终事也。〔终，竟也。〕君曰：余必废之，何齐之有。唯君图之，寡君闻命矣”齐人惧，对曰“小国言之，大国制之，敢不听从。既闻命矣，敬共以往，迟速唯君”叔向曰“诸侯有间矣，〔间，隙也。〕
　　[疏]“叔向”至“命矣”。○正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子於诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在於交好，故使聘也。讲习上下之礼，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於众聚，故为会也。昭明德之信，在於告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起於此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰“今余必废之，何齐盟之有”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣。言晋知齐必背盟，即欲与之战。○注“业贡赋之业”。○正义曰：下句覆述此事云“岁聘之志业”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云“志业於好”，说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。○注“威须”至“义著”。○正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著於天下矣。○注“信义”至“不成”。○正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”，自然当云“不共弃序”，“不序弃经”“不经弃事”。今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”，以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”，“不共弃序”，“不序弃经”，“不经弃事”，自是传文分明。但传云“百事不终”，明知非徒“弃共”、“弃序”，其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。○注“志识”至“职业”。○正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使於天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。○注“三年”至“之序”。○正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”，与下注“会以训上下之则，制财用之节”，皆庄二十三年传文也。○注“十二”至“之下”。○正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之於此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。《尚书·周官》曰“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与《尚书》正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而《周礼》之文，不载此法。《大行人》云“侯服，岁壹见，其贡祀物”甸服，二岁壹见，其贡嫔物”“男服，三岁壹见，其贡器物”。“采服，四岁壹见，其贡服物”。“卫服，五岁壹见，其贡材物”。“要服，六岁壹见，其贡货物”。先儒说《周礼》者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则《尚书·周官》是成王号令之辞，《尚书》之言定是正法，《左氏》复与彼合，言必不虚。《周礼》又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又《周礼》每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。《大行人》又云“十有二岁，王巡守殷国”巡守之岁，《周礼》同於《尚书》，六年一朝，《尚书》何以违礼。又《大宗伯》云“时见曰会，殷见曰同”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”，“合诸侯而命事焉”。“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”，谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”，“时见”当此“再朝而会”，未必即如郑说，“时见”为“无常期”也。盖此传及《尚书》是正礼也。《大行人》岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯於天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业於好，讲礼於等，示威於众”，其“昭明於神”，虽天子於诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以《释例》引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。○“小国言之”。○正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大国制之也。大国谓其须盟，言已不敢违也。
　　不可以不示众”八月，辛未，治兵，〔习战。〕建而不旆。〔建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。○旆，步具反。〕
　　[疏]注“建立”至“游也”。○正义曰：《释天》云“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆”郭璞曰“帛续旐末为燕尾者”然则旐谓旂身，旆谓旂尾。旆缀於旐，本是相连之物，非别体也。而不曳其旆，当缠继於干头。盖如《礼记》所云“德车结旌”也。《释天》又云“练旒九”《周礼》所谓九游、七游，游即是旆，故云“旆，游也”。然郭氏既云旆继於旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二游，并属於一幅之广，於理不可，盖游数多者，旁缀於縿，如今之旗是也。其军前之旆，如郭璞之说。
　　壬申，复旆之。诸侯畏之。〔军将战则旆，故曳旆以恐之。○复，扶又反。恐，丘勇反，下并同。〕
　　[疏]注“军将”至“恐之”。○正义曰：本作旆者，为舒而曳之，以为容饰。结之为非常，曳之为得常。复旆之者，曳之为复常也。军法：战则舒旆。晋人舒旆，似其将战，故曳旆以恐之，诸侯见其曳旆而皆畏之。
　　邾人莒人愬于晋曰“鲁朝夕伐我，几亡矣。〔自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。○愬音素。朝夕，如字，注同。几音祈。〕
　　[疏]注“自昭”至“伐莒”。○正义曰：三年传穆子云“曹、滕、二邾，实不忘我好”又无相伐之事，是昭公即位，邾、鲁同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。
　　我之不共，鲁故之以”〔不共晋贡，以鲁故也。○共音恭，注及下注同。〕晋侯不见公，使叔向来辞曰“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤”〔讬谦辞以绝鲁。〕子服惠伯对曰“君信蛮夷之诉，〔蛮夷，谓邾、莒。〕以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣”叔向曰“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有。牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死。〔偾，仆也。○瘠，在亦反。偾，方问反。仆音付，一音蒲北反。〕
　　[疏]注“偾仆也”。○正义曰：前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以瘦牛自喻。
　　南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎。〔弃犹忘也。〕若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，〔四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。○鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。〕以讨鲁罪，间其二忧，〔因南蒯、子仲二忧为间隙。〕何求而弗克”鲁人惧，听命。〔不敢与盟。○与音预，下文不与同。〕甲戌，同盟于平丘，齐服也。〔经所以称同。〕令诸侯日中造于除。〔除地为坛，盟会处。○造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。〕癸西，退朝。〔先盟朝晋。○先，悉荐反。〕子产命外仆速张於除，〔张幄幕。〕子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。〔地已满也。传言子产每事敏於大叔。〕及盟，子产争承，〔承，贡赋之次。〕
　　[疏]注“承贡赋之次”。○正义曰：承者，奉上之语。后承前，下承上，故以承为次。争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。郑众云：争所为承次贡赋之轻。
　　曰“昔天子班贡，轻重以列，〔列位也。〕列尊贡重，周之制也。〔公侯地广，故所贡者多。〕
　　[疏]注“公侯”至“者多”。○正义曰：《周礼·大司徒》云：公地方五百里，其食者半。侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一。子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。郑康成注云：食者，“必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀”。“上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”。是上公优饶其半，以为荒莱之地，侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。是大国优饶少而出贡多，小国优饶多而出贡少。假令大国小国其地美恶一种，则地多者贡多，地少者贡少。故杜云公侯地广，所贡者多，是也。
　　卑而贡重者，甸服也。〔甸服，谓天子畿内共职贡者。〕
　　[疏]注“甸服”至“贡者”。○正义曰：《禹贡》云“五百里甸服”孔安国云“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里”《王制》云“千里之内曰甸”郑玄云“服治田出谷税”是甸服，谓天子畿内也。畿内於京师路近，令其共正职贡，故贡重也。言“卑而贡重”者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑於畿外公侯伯子男也。《周礼·小司徒》郑注云：井田之法备於一同，今止於都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入於王。五十里之国凡四县，一县之田税入於王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王。食采者，卑与尊同，故云“卑而贡重”也。畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。
　　郑伯，男也，而使从公侯之贡，〔言郑国在甸服外，爵列伯、子、男，不应出公侯之贡。〕
　　[疏]注“言郑”至“之贡”。○正义曰：郑伯，男也。旧有多说。郑众、服虔云“郑伯爵在男服也。《周礼》男服在三，距王城千五百里，郑去京师不容此数”贾逵云“男当作南，谓南面之君也”子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益。南面君者，岂贡得轻乎。《郑志》云“男谓子男也。周之旧俗，虽为侯伯，皆食子、男之地”郑之此言，不知所出。郑食子、男之地，不知复在何时。武公既迁东，郑并十邑为国，不得食子、男之地。若西郑之时，食子、男之地，则今为大国，自当贡重。子产不得远言上世国小，以距今之贡重。晋之朝士焉肯受屈，而“自日中以争，至于昏”乎。原此诸说，悉皆不通。《周语》云“郑伯，男也，王而卑之，是不尊贵也”王肃注此与彼皆云“郑，伯爵，而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也”杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列於伯、子、男。言巳爵卑国小，不应出公侯之贡也。今使从公侯之贡，惧弗给也。诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。据地小大分为三等，则侯同於公，伯同子、男。僖九年“在丧”之例云“公侯曰子”，言不及伯，是不得同於侯也。僖二十九年大夫会国君之例云“在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也”是伯国下同子、男也。子产自言其君爵卑下，引子、男为例，故云郑伯，男也。
　　惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。〔靖，息也。○好，呼报反。〕行理之命，〔行理，使人，通聘问者。○使，所吏反。〕无月不至。贡之无艺，〔艺，法制。〕
　　[疏]“行理”至“不至”。○正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至於郑，每月皆来也。○注“艺法制”。○正义曰：服虔云：艺，极也，一曰常也，二者并非正训。杜以艺为经艺，故为法制也。贡有法制定数，徵求无限，则不可共也。
　　小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰“诸侯若讨，其可渎乎”〔渎，易也。○咎，其九反。易，以豉反。〕
　　[疏]“贡献无极”。○正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。○“诸侯”至“渎乎”。○正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎。
　　子产曰“晋政多门，〔政不出一家。〕贰偷之不暇，何暇讨。〔贰，不壹。偷，苟且。〕
　　[疏]“贰偷”至“暇讨”。○正义曰：政出多门，则其情不一。情既不一，则各怀苟且。各自苟且免於目前，无人为国远虑也。为此二心，为此苟且，不有閒暇，何暇来讨郑乎。
　　国不竞亦陵，何国之为”〔不竞争，则为人所侵陵，不成为国。○争，争斗之争，下争竞同。〕公不与盟。〔信邾、莒之诉，欲讨鲁故。〕晋人执季孙意如，以幕蒙之，〔蒙，裹也。○裹音果。〕使狄人守之。司铎射〔鲁大夫。○铎，待洛反。射，食亦反，又食夜反。〕
　　[疏]“使狄人守之”。○正义曰：有北狄之人，从晋师来会，故使狄人守囚，犹如长岸之战，楚使随人守舟。
　　怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。〔蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。○奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。御，鱼吕反。饮，於鸩反。筩音童，又音勇。〕
　　[疏]注“蒲伏”至“取饮”。○正义曰：蒲伏，即匍匐也。《说文》“匍，手行也”“匐，伏地也”《诗》陈后稷之初生云“诞实匍匐”今司铎射窃往饮季孙之所，似小儿伏地而手行。冰是箭筩之盖，相传为然。本作此器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮。此以壶盛饮，用此冰以饮之。
　　晋人以平子归，子服湫从。〔湫，子服惠伯，从至晋。○湫，子小反，徐音椒，又子鸟反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。从，才用反，注同。〕子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰“吾已。〔已犹决竟。〕无为为善矣，唯夫子知我”〔言子皮知已之善。〕
　　[疏]“无为为善矣”。○正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之。今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。
　　仲尼谓“子产於是行也，足以为国基矣。《诗》曰：乐只君子，邦家之基。〔《诗·小雅》。言乐与君子为治，乃国家之基本。○治，直吏反。〕子产，君子之求乐者也”且曰“合诸侯，艺贡事，礼也”〔嫌争竞不顺，故以礼明之。〕
　　[疏]“诗曰”至“礼也”。○正义曰：此《诗·小雅·南山有台》之篇。《诗》云“乐只君子”，以其能为“邦家之基”也。今子产是君子之人所求乐者也。仲尼且复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。盟主制定贡赋，是为得礼。则子产争之，不为有失。嫌争竞无礼，故以礼明之。
　　鲜虞人闻晋师之悉起也，〔五年传曰“遗守四千”今甲车四千乘，故为悉起。〕而不警边，且不脩备。〔言夷狄无谋。○警音景。〕晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，〔中山望都县西北有中人城。驱冲车与狄争逐。〕
　　[疏]“晋荀”至“鲜虞”。○正义曰：上云“悉起”，得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至著雍，闻鲜虞不警，遂使荀吴侵之，非从本国而去，故云自著雍以上军侵鲜虞也。
　　大获而归。〔为十五年晋伐鲜虞起。〕
　　楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。〔灭蔡在十一年。许、胡、沈，小国也。道、房、申，皆故诸侯，楚灭以为邑。荆，荆山也。传言平王得安民之礼。汝南有吴防县，即防国。〕
　　[疏]注“得安民之礼”。○正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，往彼灵王逼徙，元情悉眷故居，平王今复从其所欲，民心获安，故云得安民之礼也。
　　隐大子之子庐归于蔡，礼也。〔隐大子，大子有也。庐，蔡平侯。〕悼大子之子吴归于陈，礼也。〔悼大子，偃师也。吴，陈惠公。〕
　　冬，十月，葬蔡灵公，礼也。〔国复，成礼以葬也。此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。〕
　　公如晋。荀吴谓韩宣子曰“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之”乃使士景伯辞公于河。〔景伯，士文伯之子弥牟也。○旧好，呼报反。〕
　　吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之”〔传言平王所以能有国。○守，手又反。〕
　　季孙犹在晋，子服惠伯私於中行穆子，〔私与之语。〕曰“鲁事晋，何以不如夷之小国。鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳於晋。〔瘳，差也。○为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。〕亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：臣一主二。〔言一臣必有二主，道不合得去事他国。○谚音彦。〕吾岂无大国”〔言非独晋可事。〕穆子告韩宣子，且曰“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之”乃归季孙。惠伯曰“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。〔老，尊卿称。○焉，於虔反。称，尺证反。〕若犹有罪，死命可也。〔死晋命也。〕若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为。请从君惠於会”〔欲得盟会见遣，不欲私去。〕宣子患之，谓叔向曰“子能归季孙乎”对曰“不能。鲋也能”〔鲋，叔鱼。〕乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰“昔鲋也得罪於晋君，自归於鲁君。〔盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。○坐，才卧反。〕微武子之赐，不至於今。〔武子，季平子祖父。〕虽获归骨於晋，犹子则肉之，敢不尽情。归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆於西河，〔西使近河。○近，附近之近。〕其若之何”且泣。〔泣以信其言。〕平子惧，先归。惠伯待礼。〔待见遣之礼。〕