○桓公〔起元年，尽七年〕
　　[疏]《鲁世家》：桓公名允，惠公之子，隐公之弟，以桓王九年即位。《世本》作轨。《谥法》“辟土服远曰桓”
　　元年，春，王正月。桓无王，其曰王，何也。谨始也。〔诸侯无专立之道，必受国於王。若桓初立，便以见治，故详其即位之始，以明王者之义。〕
　　[疏]“桓无”至“始也”。○释曰：徐邈云“桓公篡立，不顾王命，王不能讨，故无王。又且桓公终始十八年，唯元年、二年、十年、十八年有王，自外皆无王，故传据以发问，而曰桓无王。又范氏例云“《春秋》上下无王者，凡一百有八。桓无王者，见不奉王法。余公无王者，为不书正月，不得书王。桓初即位，若已见治，故书王以示义。二年书王，痛与夷之卒，正宋督之弑，宜加诛也。十年有王，正曹伯之卒，使世子来朝，王法所宜治也。十八年有王，取终始治桓也”是解元年有王为谨始也，馀年无王为不奉王法也。若然，桓为弑君而立，故十四年没其王。文、宣公亦篡位而立，不去王者，桓弑贤兄让国之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又无为臣之义，以轻重既异，故去王亦殊也。杜预注《左氏》桓十四年无王者，“失不班历”也。何休注《公羊》，意与《谷梁》同。唯解有王者别，云“二年有王者，见始也。十年有王，数之终也。十八年有王，桓之终也。明终始有王，桓公无之耳”
　　其曰无王，何也。桓弟弑兄，臣弑君，天子不能定，诸侯不能救，百姓不能去，以为无王之道，遂可以至焉尔。元年有王，所以治桓也。
　　公即位。〔杜预曰“嗣子位定於初丧，而改元必须逾年者，继父之业，成父之志，不忍有变於中年也。诸侯每首岁必有礼於庙，诸遭丧继位者，因此而改元即位，百官以序，故国史亦书即位之事於策”○去，上声。〕
　　[疏]注“杜预”至“於策”。○释曰：《尚书·顾命》云“乙丑，成王崩，俾爰齐侯，吕伋以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗”孔安国云“明室，路寝。延之使居忧，为天下宗主”天子初崩，嗣子定位，则诸侯亦当然也。其改元必须逾年者，孝子之情，不忍有变於中年也。然嗣子不忍变於中年，故嗣年即位。桓公既无恻痛之情，朝死夕忘，亦於逾年即位者，圣人立法，即位必待逾年，桓虽不仁，未可独当年即位。即位既是逾年，故史官从其实而书之。
　　继故不言即位，正也。〔故谓弑也。〕继故不言即位之为正，何也。曰，先君不以其道终，则子弟不忍即位也。〔哀痛之至，故不忍行即位之礼。〕继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位，是为与闻乎弑，何也。曰，先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩於先君也。〔推其无恩则知与弑也，此明统例耳。与弑尚然，况亲弑者。○与闻音豫，下文及注“与弑”皆同。〕
　　[疏]注“推其”至“弑者”。○释曰：桓是亲弑之主，而传论与弑之事，故知传意本“明统例”尔，故云“与弑尚然，况亲弑者”。
　　三月，公会郑伯于垂。〔垂，卫地也。传例曰“往月，危往也。桓大恶之人，故会皆月以危之。〕
　　[疏]注“垂卫”至“危之”。○释曰：传例者，定八年传文也。此“三月，公会郑伯于垂”，二年“三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷”，是“会皆月以危之”。
　　会者，外为主焉尔。〔郑伯所以欲为此会者，为易田故。○为易，于伪反。〕
　　[疏]“会者”至“焉尔”。○释曰：重发传者，嫌《易》田与直会异故也。
　　郑伯以璧假许田。假不言以，言以，非假也。〔实假，则不应言以璧。〕非假而曰假，讳易地也。礼：天子在上，诸侯不得以地相与也。〔诸侯受地於天子，不得自专。〕无田则无许可知矣。不言许，不与许也。〔但言以璧假许，而不继田，则许属郑也。今言许田，明以许之田与郑，不与许邑也。诸侯有功，则赐田以禄之。若可以借人，此盖不欲以实言。○借，子夜反。〕许田者，鲁朝宿之邑也。邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也。用见鲁之不朝於周，而郑之不祭泰山也。〔朝天子所宿之邑谓之朝宿，泰山非郑竟内，从天王巡守，受命而祭也。擅相换易，则知朝祭并废。○鲁朝，直遥反，下皆同。邴，彼病反，又音丙。见，贤遍反。竟音境。从，在用反。守音狩。擅，市战反。换，一本亦作逭，胡唤反。〕
　　[疏]“许田”至“山也”。○释曰：经文无邴而传言之者，经讳易天子之地，故以璧假为文。若以地易地，不得云假，故经无邴文。传本鲁郑易田之由，不得不言邴也。先儒解《左氏》者，皆以为郑受天子祊田，为汤沐之邑。后世因立桓公、武公之庙，故谓之泰山之祀。案此传及注意，则以为祭泰山之邑，谓从王巡狩，受命而祭泰山也。《公羊》以为“田多邑少称田，邑多田少称邑”。《左氏》无传，或当史异辞。《谷梁》以为言田者，则不德其邑，是三传之说各异也。
　　夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。〔越，卫地也。〕及者，内为志焉尔。越，盟地之名也。
　　秋。大水。〔《礼·月令》曰“季秋行夏令，则其国大水”大水例时。〕
　　[疏]注“大水例时”。○释曰：庄七年与此皆云“秋，大水”，不书月，是例时也。高下有水灾曰大水。
　　冬，十月。无事焉，何以书。不遗时也。《春秋》编年，四时具而后为年。〔编，录。○编，必连反，《字林》、《声类》、《韵集》皆布千反，《史记音义》甫连反。〕
　　二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，〔宋督，宋之卑者，卑者以国氏。○督，丁毒反。与如字，又音馀。〕
　　[疏]注“宋督”至“国氏”。○释曰：知是卑者，“祝吁弑其君”取国，传以“失嫌”言之，“履緰来逆”，传称“进之也”。此督与宋万既不取国，又无可进，明卑者可知也。
　　桓无王，其曰王，何也。正与夷之卒也。〔诸侯之卒，天子所隐痛。奸逆之人，王法所宜诛，故书王以正之。〕及其大夫孔父。孔父先死，其曰及，何也。书尊及卑，《春秋》之义也。〔邵曰“会盟言及，别内外也。尊卑言及，上下序也”○别，彼列反。〕
　　[疏]注“邵曰”至“序也”。○释曰“及”有二义，故范引邵云“会盟言及，别内外也。尊卑言及，上下序也”“别内外”者，谓鲁与他人会盟，皆先鲁以及他，若隐元年“公及邾仪父盟于眛”、“及宋人盟于宿”是也。“上下序”者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，后言臣是也。
　　孔父之先死，何也。督欲弑君，而恐不立，於是乎先杀孔父。孔父闲也。〔闲谓扞御。○杀并如字。扞，下旦反。〕何以知其先杀孔父也。曰，子既死，父不忍称其名。臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。〔累谓从也。〕
　　[疏]“知君之累之也”。○释曰：糜信云“累者，从也。谓孔父先死，殇公从后被弑”范注虽不明，理亦当然也。
　　孔，氏。父，字谥也”。〔孔父有死难之勋，故其君以字为谥。○难，乃旦反。〕
　　[疏]“孔，氏。父字。谥也”。○释曰：孔父新死未葬，而得有谥者，旧解谓三月既葬之后，嗣君谥之，但赴者以正月者乱，故书弑在前，使者以葬后始来，故得称谥。或当孔父以字为谥，得据后言之，故云“字谥”也，○注“孔父”至“为谥”。○释曰：谥者大夫之常事，而云“死难之勋”者，字者褒德，非可虚加，若使孔父无死难之勋，唯有凡平之谥，焉得以字为之文。传特言“字谥”也。明知有义，故注者原之。
　　或曰，其不称名，盖为祖讳也。孔子故宋也。〔孔子旧是宋人，孔父之玄孙。○为，于伪反。〕
　　[疏]注“孔子”至“玄孙”。○释曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔鲁，为防叔，生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼，是孔父嘉为孔子六世祖。范云“玄孙”者，以玄者亲之极至，来孙、昆孙之等亦得通称之，亦如《左传》蒯聩祷文王称曾孙之类是也。
　　滕子来朝。〔隐十一年称侯，今称子，盖时王所黜。〕
　　[疏]注“隐十”至“所黜”。○释曰：周公之制，爵有五等，所以拟其黜陟。今传无贬爵之文，明降爵非《春秋》之义。又且此时周德虽衰，尚为天下宗主，滕今降爵，明是时王所黜也。
　　三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。〔稷，宋地也。〕以者，内为志焉尔。公为志乎成是乱也。〔欲会者，外也。欲受赂者，公也。〕
　　[疏]“以者”至“焉尔”。○释曰：十四年传云“以者，不以者也。僖二十一年传云“以，重辞也。此传云“以者，内为志焉尔”，则“以”有三种之义。范於僖二十一年注云“以有二义矣”者，以“内为志焉”与“不以”者，正是一事耳。“以成宋乱”者，公也，非诸侯故也，是以云“内为志焉尔”，其实以者仍是不以之例，故注彼为二事焉。○注“欲会”至“公也”。○释曰：以经言“会”，故知“欲会者，外也”。“以者，内为志”，故知“欲受赂者，公也”。
　　此成矣，取不成事之辞而加之焉。於内之恶，而君子无遗焉尔。〔取不成事之辞，谓以成宋乱也。桓奸逆之人，故极言其恶，无所遗漏也。江熙曰“《春秋》亲尊皆讳，盖患恶之不可掩，岂当取不成事之辞，以加君父之恶乎。案宣四年公及齐侯平莒及郯，传曰：平者，成也。然则成亦平也。公与齐、陈、郑欲平宋乱，而取其赂鼎，不能平乱，故书成宋乱。取郜大鼎纳于大庙，微旨见矣。寻理推经，传似失之”徐邈曰“宋虽已乱，治之则治。治乱成不，系此一会。若诸侯讨之，则有拨乱之功。不讨，则受成乱之责。辞岂虚加也哉。《春秋》虽为亲尊者讳，然亦不没其实，故纳鼎于庙，跻僖逆祀，及王室之乱，昭公之孙，皆指事而书。哀七年传所谓有一国之道者，有天下之道者也。君失社稷，犹书而不隐，况今四国群会，非一人之过，以义致讥，轻於自己兆乱。以此方彼，无所多怪”○郯音谈。大庙音泰，下文及注同。见，贤遍反。跻，子兮反。〕
　　[疏]注“取不”至“多怪”。释曰：江熙云“微旨见矣”者，传意成宋乱者，谓成就宋乱。江熙以为加君父之恶大初，故以成为平，直书取郜大鼎，纳於大庙，足以示讥，是微旨见矣。言此传成乱之辞为微旨。徐邈引传所谓有一国之道云云者，言谓侯专一国，犹似天子专天下，其有失社稷，犹得书之，故此亦得云“成宋乱”也。
　　夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。〔传例曰“纳者，内不受也。日之，明恶甚也”太庙，周公庙。○郜，古报反。〕
　　[疏]注“传例”至“公庙”。○释曰：宣十一年传文也。然此传亦有“弗受”之文，而引传例者，凡传言“内弗受”者，指说诸侯相入之例。今此言“不受”者，谓周公也。恐其不合，故引例以明之。
　　桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也，〔此鼎本郜国所作，宋后得之。〕以是为讨之鼎也。〔讨宋乱而更受其赂鼎。○为讨之鼎，如字，麋氏云“讨或作纠”。〕孔子曰“名从主人，物从中国。故曰郜大鼎也。〔主人，谓作鼎之主人也，故系之郜。物从中国，谓是大鼎。〕
　　[疏]“名从”至“大鼎也”。释曰“名从主人”者，谓本是郜作，系之於郜。“物从中国”者，谓鼎在宋，从宋号也。言“物从中国”者，广例耳，通夷狄亦然。其意谓鼎名从作者之主人，不问华戎，皆得系之，若《左传》称“甲父之鼎”是也。“物从中国”者，谓中国号之大鼎，纵夷狄亦从中国之号，不得改之。若传称吴谓义稻为伊缓，夷狄谓大原为大卤，以地形物类，须从中国之号，故不得谓之伊缓、大卤也。何休云“周家以世孝，天瑞之鼎。诸侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼：祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也”故郜国有之。
　　秋，七月，纪侯来朝。〔隐二年称子，今称侯，盖时王所进。○纪侯，《左氏》作杞侯。〕朝时，此其月，何也。〔据隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”，称时。〕桓内弑其君，外成人之乱，於是为齐侯、陈侯、郑伯讨数日以赂。〔桓既罪深责大，乃复为三国讨数至日以责宋赂。○为齐，于伪反，下同。数，色主反，注同。复，扶又反。〕已即是事而朝之，恶之，故谨而月之也。〔己，纪也。桓与诸侯校数功劳，以取宋赂，不知非之为非，贪愚之甚。纪不择其不肖而就朝之。○恶，乌路反。〕
　　[疏]“谨而月之也”。○释曰：桓虽不君，臣不得不臣，所以极言君父之恶，以示来世者，桓既罪深责大，若为隐讳，便是长无道之君，使纵以为暴，故《春秋》极其辞以劝善惩恶也。○注“己纪也”。○释曰：桓十三年注云“纪当为己”，与此异者。观经而说，故两注不同。
　　蔡侯、郑伯会于邓。〔邓，某地。○某地，不知其国，故云某，后放此。〕九月，入杞。我入之也。〔不称主名，内之卑者。〕
　　[疏]“我入之也”。○释曰：何嫌非我而发传者。以隐八年云“我入邴”，此直云“入杞”，恐非我，故发之。公及戎盟于唐。
　　冬，公至自唐。〔告庙曰至。传例曰“致君者，殆其往而喜其反”此致君之意义也。离不言会，故以地致。〕
　　[疏]注“告庙”至“地致”。○释曰“传例”者，襄二十九年传文也。“离不言会”者，即《左传》所云“特相会往来称地”，亦此类也。
　　桓无会，而其致，何也。远之也。〔桓会甚众，而曰无会，善无致会也。弑逆之罪，非可以致宗庙，而今致者，危其远会戎狄，喜其得反。〕
　　[疏]注“桓会甚众”。○释曰：谓元年会于垂，二年会于稷是也。三年，春，正月，公会齐侯于嬴。〔嬴，齐地。○嬴音盈。〕
　　夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。〔蒲，卫地。〕胥之为言，犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。〔申约言以相达，不歃血而誓盟。古，谓五帝时。○近，附近之近。约如字，又於妙反。歃，本又作插，所洽反。〕
　　[疏]注“古谓五帝时”。○释曰：知古非三王者，以传云“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”，今“谨言而退”，非诰誓之辞，“相命而信谕”，无盟诅之事，二国能行三王五帝之法，而传云“近古”，明知谓五帝也。
　　是必一人先，其以相言之，何也。不以齐侯命卫侯也。〔江熙曰“夫相与亲比，非一人之德，是以同声相应，同气相求。齐卫胥盟，虽有先倡，倡和理均。若以齐命卫，则功归于齐。以卫命齐，则齐仅随从。言其相命，则泯然无际矣”○比，毗志反。应，应对之应。仅，巨靳反。泯，亡忍反。〕
　　[疏]注“同声”至“相求”。○释曰：《易·文言》文也。今二国相命，则大者宜倡，小者宜和，大则齐也，小则卫也。故传云“不以齐侯命卫侯也”，明齐大也。但倡和理均，故直以“相命”言之。倡则同声相应，和则同气相求，声气相通，而相命之情见矣。
　　六月，公会杞侯于郕。〔郕，鲁地。○郕音成。〕
　　秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。〔朔日食也。〕既者，尽也，有继之辞也。〔尽而复生谓之既。○复音扶又反。〕
　　[疏]“既者，尽也”。○释曰：其日食或尽或不尽者，历家之说，以为交正在朔，则日食既，前后望月不食。交正在望，则月食既，前后朔日不食。
　　公子翚如齐逆女。〔翚称公子者，桓不以为罪人也。〕逆女，亲者也。使大夫，非正也。
　　[疏]“使大夫，非正也”。○释曰：重发传者，履緰外之始，翚是内之初，故重发以明内不异也。
　　九月，齐侯送姜氏于讙。〔已去齐国，故不言女，未至于鲁，故不称夫人。讙，鲁地，月者重录之。○于讙，音欢。〕礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。〔祭门，庙门也。阙，两观也，在祭门之外。○观，古乱反。〕父戒之曰“谨慎从尔舅之言”母戒之曰“谨慎从尔姑之言”诸母般申之曰“谨慎从尔父母之言。〔般，囊也，所以盛朝夕所须，以备舅姑之用。○般，步干反。一本作鞶，音同。盛音成。〕
　　[疏]注“般囊”至“之用”。○释曰：《士婚礼》云“父送女，命之曰：戒之敬之，夙夜无违命。母施衿结帨，曰：勉之敬之，夙夜无违宫事。庶母及门内施般，申之以父母之命，曰：敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，示诸衿般。郑玄云“般，囊也。男子般革，妇人般丝，所以盛帨巾之属，为谨敬也”后戒辞与此不同，此注又与郑异者，彼是士礼，此即是诸侯之礼，故异辞也。般盛帨巾，亦得备舅姑之用，则范、郑二注不有违也。或以为传并释礼意，故与本文不同也。引此戒辞及上父母不出祭门，诸母兄弟不出阙门者，并证送女逾竟，非礼之事也。凡亲迎之礼，必在庙也，故云“不出祭门”。言“不出阙门”者，则已出庙门之外矣。
　　送女逾竟，非礼也。〔逾竟音境。〕
　　公会齐侯于讙。无讥乎。〔齐侯送女逾竟，远至于讙，嫌会非礼之人，当有讥。〕曰，为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。〔为亲逆之礼。〕
　　夫人姜氏至自齐。其不言翚之以来，何也。〔据宣元年“遂以夫人妇姜至自齐”。〕公亲受之于齐侯也。〔重在公。〕子贡曰“冕而亲迎，不已重乎”〔冕，祭服。○迎，鱼敬反，一本作逆。〕孔子曰“合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎”〔好，呼报反。〕
　　[疏]“子贡”至“重乎”。○释曰：引之者，以齐侯送女，公亲受之，於礼为可，故发“冕而亲迎”之问。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。〔有年例时。〕
　　[疏]注“有年例时”。○释曰：凡书“有年”者，冬下谷毕入，计用丰足，然后书之，不可系以日月，故例时也。宣十六年“冬，大有年”亦时，是其证也。五谷皆熟，为有年也。
　　四年，春，正月，公狩于郎。〔春而言狩，盖用冬狩之礼。蒐狩例时，而此月者，重公失礼也。庄四年“冬，公及齐人狩于郜”，传曰“齐人者，齐侯也。其曰人，何也。卑公之敌，所以卑公也”然则言齐人者，所以人公，则讥已明矣。狩得其时，故不月。〕
　　[疏]注“春而”至“不月”。○释曰：《周礼》有四时之田，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆用夏之四仲之月。然周正月，则是夏之十一月，故《左氏》以此狩为得时。今范云“春而言狩，盖用冬狩之礼”，以为失时者，盖周公未制礼之时，权用此法，故得时节不同，其名亦异。仲尼修《春秋》，改周之文，从殷之质，因以为《春秋》制也。故何休注《公羊》，亦云“夏时不田，春秋制也”范以春狩为失时，又云“蒐狩例时”者，昭八年“秋，蒐于红”，又庄四年冬狩得其时，虽讥公而不月，是例时也。《左传》、《周礼》、《尔雅》并云“春曰蒐，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩”《公羊》之文，则“春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。此传之文，则“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”。所以文不同者，《左氏》之文，是周公制礼之名。二传之文，或《春秋》取异代之法，或当天子诸侯别法。经典散亡，无以取正也。
　　四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田，〔取兽於田。○为，于伪反。〕夏曰苗，〔因为苗除害，故曰苗。〕秋曰蒐，〔蒐择之，舍小取大。○蒐，所由反，麋氏本又作搜，音同。舍音捨。〕冬曰狩。〔狩，围狩也。冬物毕成，获则取之，无所择。〕
　　[疏]注“冬物”至“所择”。○释曰：四时田猎，若用时王之正，则周之冬是夏之秋。而云“毕成”者，冬是一总名，周之十二月，夏之十月，万物已收，故得以“毕成”言之。
　　四时之田用三焉，唯其所先得，一为干豆，〔上杀中心，死速，乾之以为豆实，可以祭祀。○中，丁仲反，下同。〕
　　[疏]注“上杀”至“祭祀”。○释曰：何休云“自左膘射之，达于右腢，中心，死疾，故乾而豆之，以荐宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，卿上大夫八，下大夫六，士三也”大夫以上，《礼器》之文，士三者，相传为说。
　　二为宾客，〔次杀射髀髂，死差迟。○射，食亦反。髀，步启反。又必迩反，髂，若嫁反。差，初卖反。〕
　　[疏]注“次杀”至“差迟”。○释曰：何休云“自左膘射之，达於右脾，远心，死难，故为次杀”《毛传》云“次杀者，射右耳本，次之”今注云“射髀髂”，则与彼异也。髀髂者，案《仪礼》“髀，骨滕以上”者是也。
　　三为充君之庖，〔下杀中肠污泡，死最迟。先宗庙，次宾客，后庖厨，尊神敬客之义。○庖，步交反。污，汙秽之。泡，普交反，又百交反。〕
　　[疏]注“下杀”至“之义”。○释曰：何休云“自左膘射之，达於右[A16F]”《毛传》云“左髀达於右[A16F]为下杀”此云“中肠”，同彼二说，并无妨也。
　　夏，天王使宰渠伯纠来聘。〔宰，官也。渠，氏也。天子下大夫，老故称字。下无秋冬二时，宁所未详。〕
　　[疏]注“宰官”至“未详”。○释曰：《公羊传》曰“伯纠者何。下大夫也”何休云“称伯者，上敬老也”今范亦同之矣。何休之意，又以为伯仲叔季之字配采地及氏者，皆为上大夫，则祭伯、南季之类是也。兼名及字配官氏者，则为下大夫，即此宰渠伯纠、叔服之类是也。范虽直以叔服为字，观上下之注，义亦似然，故此注云伯纠下大夫。文元年注毛伯，“天子上大夫也”，隐九年注“南季，天子上大夫”，是其说耳。何休又云“桓无王而行，天子不能诛，反下聘之，故去二时以见贬”范以五年亦使臣聘，何以四时皆具，七年不遣臣聘，何因亦无二时，故直云“宁所未详”也。
　　五年，春，正月，甲戌、己丑，陈侯鲍卒。鲍卒，何为以二日卒之。《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。〔明实录也。○传，直专反。〕陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。〔国君独出，必辟病潜行。○必辟音避，本又作避。〕
　　[疏]“甲戌”至“鲍卒”。○释曰：《公羊》以为鲍之狂，故甲戌日亡，己丑日死。孔子疑之，故以二日卒之。此传之意，言陈侯辟病，以甲戌日出，己丑之日得之，不知死之日，故举二日以包之，《左传》以为再赴，故两日并书，是三传异说。○“信以”至“包也”。○释曰：既云“信以传信，疑以传疑”，则是告以虚事。而注云“实录”者，告以实则以一日卒之，告以虚则二日卒之。二者皆是据告，而即是实录之事。
　　夏，齐侯、郑伯如纪。〔外相如不书，过我则书，例时。○过我，古禾反，下文及注同。〕
　　[疏]注“外相”至“例时”。○释曰“过我”者，约州公之传得知也。然纪国在齐之东，郑在鲁之西北。郑欲如纪，则直过齐，何以二君并得过鲁者，盖齐侯出竟西行而逢郑伯，遂与至纪，途过於鲁，故得记之。知“例时”者，此与州公皆不书月，故知之。
　　天王使任叔之子来聘。〔任叔，天子之大夫。○任叔音壬。《左氏》作仍叔。〕任叔之子者，录父以使子也。故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辞也。〔录父使子，谓不氏名其人，称父言子也。君暗劣於上，臣苟进於下，盖参讥之。〕
　　[疏]注“参讥之”。释曰“君暗劣於上，臣苟进於下”，止是二讥，而言“参”者，旧解传言“微其君臣，而著其父子”，是刺其父之不肖，而令苟进，更又刺其君臣，故曰“参讥之”。或以为参者，交互之义，不读为三，理亦得通。
　　葬陈桓公。城祝丘。〔讥公不修德政，恃城以安民。〕
　　[疏]注“讥公”至“安民”。释曰：城祝丘者，《左氏》之例，凡城邑，则有时与不时之例。此传则不然，但书之者，即是讥责，故注云“讥公不修德政，恃城以安民”
　　秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。〔王亲自伐郑。○从，才用反，又如字，下同。〕
　　[疏]注“王亲自伐郑”。○释云：以举从者之辞，嫌非自伐。故云“亲自伐郑”。举从者之辞也。〔使若王命诸侯伐郑，书从王命者，三国也。〕
　　[疏]“举从者之辞也”。释曰：麋信曰“举从者之辞，谓解经称人也”徐邈云“举从者之辞，谓王不能以威致三国，三国自以义从耳”范以二者不通，故为别解。言“举从者之辞”谓若王不亲伐，直举三国从王命之辞也。故下句云“其举从者之辞，何也。为天王讳伐郑也”是也。
　　其举从者之辞，何也。为天王讳伐郑也。〔讳自伐郑。○为，于伪反。〕郑，同姓之国也，在乎冀州，於是不服，为天子病矣。〔郑，姬姓之国，冀州则近京师，亲近犹不能服，则疏远者可知。○冀州，案郑本京兆郑县，是雍州之域，后徙河南新郑，为豫州之境。冀在两河之间，非郑都也。冀州言去京师近也。麋氏云“韩侯灭郑，韩都冀州，故以目郑”近，附近之近。〕
　　[疏]“在乎冀州”。○释曰：徐邈云“新郑属冀州”案《尔雅》“两河间曰冀州”新郑在河南，不得属冀州，是徐之妄也。麋信云“郑在冀州者，韩哀侯灭郑，遂都之。韩，故晋也。传以当时言之，遂云冀州”然则王伐郑之时，本未有韩国，何得将后代之事以为周世之名。若以韩侯从冀州都郑，则曰冀州，大伯从雍州適吴，岂得谓吴为雍州也。是麋信之谬矣。盖冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。则冀州是天子之常居，以郑近王畿，故举冀州以为说，故邹衍著书云“九州之内，名曰赤县”赤县之畿，从冀州而起，故后王虽不都冀州，亦得以冀州言之。
　　大雩。〔雩者旱祭请雨之名。传例曰“雩，得雨曰雩，不得雨曰旱”月雩，正也。时雩，不正也。《礼·月令》曰“仲冬行夏令，则其国乃旱”○雩音于，祭名。〕
　　[疏]注“雩者”至“乃旱”。○释曰：何休云“祭言大雩，大旱可知也。君亲之南郊，以六事谢过自责。曰政不一与。民失职与。宫室荣与。妇谒盛与。苞苴行与。谗夫倡与。使童男女各八人舞而呼雩，故谓之雩”贾逵云“言大雩者，别於山川之雩”《左氏》说不为旱者，亦称大雩，则雩称大者，或如贾言也。名之为雩者，郑玄云“雩之言吁也，吁嗟以求雨”服虔、杜预以为雩之言远也，远为百谷祈膏雨也。未知二说谁当。范言天为大旱，以六事谢过，或如何说。舞而吁雩，理恐不然。云“传例曰”者，僖十一年传文也。云“月雩，正也。时雩，不正也”，定元年传文。此雩不月者，何休云“讥公骄溢也”案《谷梁传》意，月雩则正，时雩则非正，不论骄溢之事，则何休之言，不可通於此也。
　　螽。〔蜙蝑之属。《礼·月令》曰“仲冬行春令，则虫蝗为败”○螽音终。蜙，相容反。蝑音婿。蝗华{亡血}反〕螽蟲灾也。甚则月不甚则时
　　[疏]甚则月。○释曰“重发传者，经书时雩非正，故不月。螽灾与之同不月，嫌其甚而不月，故发以明之。
　　冬，州公如曹。外相如不书，此其书，何也。过我也。〔过我，六年寔来是也。将有其末，故先录其本。〕
　　[疏]注“过我”至“其本”。○释曰：齐侯、郑伯如纪，无寔来，亦言“过我”者，不必悉有下事。此因有下事，故以相发明。其齐侯、郑伯直途过於鲁，不入国都，故不言“寔来”也。
　　六年，春，正月，寔来。〔来朝例时。月者，谨其无礼。○寔，常式反。朝，直遥反，下七年同。〕
　　[疏]注“来朝”至“无礼”。○释曰：二年“纪侯来朝”，传曰“朝，时。此其月，何也。恶之，故谨而月之也”彼书月是恶，则此月亦恶也。今州公不以礼朝，又至鲁不反，是无礼之事，故云“谨其无礼”也。
　　寔来者，是来也。何谓是来。谓州公也。其谓之是来何也。以其画我，故简言之也。诸侯不以过相朝也。〔画是相过，去朝远。○画音获，注同。以过，古禾反，注同。〕
　　夏，四月，公会纪侯于郕。〔纪侯，《左氏》作“杞侯”。〕秋，八月，壬午，大阅。〔蒐阅例时。○阅音悦。〕
　　[疏]注“蒐阅例时”。○释曰：传云“谨而日之”，知不以月为正，而云“例时”者，以四年公狩于郎书月以刺不正，故知蒐阅例时也。大阅者何。阅兵车也。〔阅为简练。〕修教明谕，国道也。〔修先王之教，以明达於民，治国之道。〕平而修戎事，非正也。〔邵曰“礼因四时田猎，以习用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。平谓不因田猎，无事而修之”〕其日，以为崇武，故谨而日之。盖以观妇人也。〔观，古乱反，视也。〕
　　蔡人杀陈佗。陈佗者，陈君也。其曰陈佗，何也。匹夫行，故匹夫称之也。其匹夫行奈何。陈侯憙猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽。蔡人不知其是陈君也，而杀之。〔淫猎谓自放恣，遗失徒众。○陈佗，徒河反。行，下孟反。熹，虚记反。〕何以知其是陈君也。两下相杀，不道。〔两大夫相杀，不书《春秋》。〕其不地，於蔡也。
　　[疏]“其不地，於蔡也”。○释曰：宣十八年“邾人戕缯子于缯”，书地，今不地，故决之云“其不地，於蔡也”言在蔡，故不地耳。
　　九月，丁卯，子同生。〔子同，桓公嫡子，庄公。○嫡，丁历反，或作適。〕疑，故志之。〔庄公母文姜淫于齐襄，疑非公之子。〕
　　[疏]“疑，故志之”。○释曰：文姜以桓三年入，至今四年矣，未有適齐之云，而云疑者，盖文姜未嫁之时，已与襄公通，后桓公终为妻淫见杀，则其间虽则適鲁，襄公仍尚往来，故疑之也。子同生，《公羊》以为久无嫡子，喜国有正，故书之。《左传》以为备用大子之礼，故书。此传云“疑，故志之”，是三传异也。
　　时曰，同乎人也。〔时人佥曰，齐侯之子，同於他人。○佥，七廉反。〕冬，纪侯来朝。
　　七年，春，二月，己亥，焚咸丘。〔日之，谨其恶。○恶，乌各反。〕
　　[疏]注“日之，谨其恶”。释曰：侵、伐、围例时，故知书日，谨其恶也。
　　其不言邾咸丘，何也。〔据襄元年“围宋彭城”，言宋。〕疾其以火攻也。〔不系於国者，欲使焚邑之罪与焚国同。〕
　　夏，谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝。其名，何也。〔据隐十一年滕、薛来朝，不名。〕失国也。〔礼：诸侯不生名，失地则名。〕
　　[疏]注“礼诸”至“则名”。○释曰：《曲礼》云“诸侯不生名，失地，名。灭同姓，名”是也。
　　失国则其以朝言之，何也。〔据文十二年“郕伯来奔”，不名。〕
　　[疏]注“据文”至“不名”。○释曰：哀十年“邾子益来奔”，昭二十三年“莒子庚舆来奔”，彼来奔书名，彰其失地，则与此谷、邓书名同，而范不据之。文十二年“郕伯来奔”，无名而反据之者，以邾、莒二国，更无所见，故依常书名言奔，表其失地，其郕伯与谷、邓别有所见，与常例违，故据之以相决。何则。郕伯不言名而云来奔，谷、邓书名而称朝，二者相反，故特据之。郕伯与鲁同姓，故不名以表其亲，言奔以明失国。谷、邓与鲁有好，故言名以彰失国，称朝以见和亲。但入春秋以来，虽无同好之事，盖春秋前有之。
　　尝以诸侯与之接矣。虽失国，弗损吾异日也。〔待之以初也。下无秋、冬二时，宁所未详。〕