汤既黜夏命，〔黜，退也，退其王命。〕复归于亳，作《汤诰》。汤诰〔以伐桀大义告天下。〕
　　[疏]“汤既”至“汤诰”○正义曰：汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。
　　王归自克夏，至于亳，诞告万方。〔诞，大也。以天命大义告万方之众人。○诞音但。告，工毒反。〕
　　[疏]“王归自克夏”○正义曰：汤之伐桀，当有诸侯从之，不从行者必应多矣。既已克夏，改正名号，还至于亳，海内尽来，犹如《武成》篇所云“庶邦冢君暨百工，受命于周”也。汤於此时大诰诸侯以伐桀之义，故云“诞告万方”。“诞，大”，《释诂》文。“万”者举盈数。下云“凡我造邦”，是诰诸侯也。
　　王曰“嗟。尔万方有众，明听予一人诰。〔天子自称曰予一人，古今同义。〕惟皇上帝，降衷于下民。〔皇，大。上帝，天也。衷，善也。〕
　　[疏]“降衷于下民”○正义曰：天生烝民，与之五常之性，使有仁义礼智信，是天降善於下民也。天既与善於民，君当顺之，故下传云，顺人有常之性，则是为君之道。
　　若有恒性，克绥厥猷惟后。〔顺人有常之性，能安立其道教，则惟为君之道。〕夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。〔夏桀灭道德，作威刑以布行虐政於天下百官。言残酷。〕尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，〔罹，被。荼毒，苦也。不能堪忍，虐之甚。○罹，力之反。本亦作罗，洛河反。荼音徒。〕
　　[疏]“弗忍荼毒”○正义曰：《释草》云“荼，苦菜”此菜味苦，故假之以言人苦。“毒”谓螫人之虫，蛇虺之类。实是人之所苦，故并言“荼毒”以喻苦也。
　　并告无辜于上下神祇。〔言百姓兆民并告无罪，称冤诉天地。○冤，纡元反。〕天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。〔政善天福之，淫过天祸之，故下灾异以明桀罪恶，谴寤之而桀不改。○谴，遣战反。寤，五故反。〕
　　“肆台小子，将天命明威，不敢赦。〔行天威，谓诛之。○台音怡。〕敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。〔明告天，问桀百姓有何罪而加虐乎。○牡，茂后反。〕
　　[疏]“敢用玄牡”○正义曰：《檀弓》云“殷人尚白，牲用白”今云“玄牡”，夏家尚黑，于时未变夏礼，故不用白也。故安国注《论语》“敢用玄牡”之文云，“殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡”，是其义也。郑玄说“天神有六，周家冬至祭皇天大帝于圜丘，牲用苍。夏至祭灵威仰於南郊，则牲用骍”孔注《孝经》，圜丘与郊共为一事，则孔之所说无六天之事，《论语·尧曰》之篇所言“敢用玄牡”即此事是也。孔注《论语》以为“尧曰”之章“有二帝三王之事，录者采合以成章。检《大禹谟》及此篇与《泰誓》、《武成》，则尧曰之章其文略矣”。郑玄解《论语》云“用玄牡者，为舜命禹事，於时总告五方之帝，莫適用，用皇天大帝之牲”其意与孔异。
　　聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。〔聿，遂也。大圣陈力，谓伊尹。放桀除民之秽，是请命。○聿，允橘反，述也。戮旧音六，又力彫反，《说文》力周反，《史记》音力消反。秽，於废反。〕
　　[疏]传“聿遂也”至“请命”○正义曰“聿”训述也，述前所以申遂，故“聿”为遂也。“戮力”犹勉力也。《论语》云“陈力就列”汤臣大贤惟有伊尹，故知“大圣陈力，谓伊尹”也。伊尹贤人而谓之“圣”者，相对则“圣”极而“贤”，次散文则“贤”、“圣”相通。舜谓禹曰“惟汝贤”是“圣”得谓之“贤”，则“贤”亦可言“圣”。郑玄《周礼注》云“圣通而先识也”解先识则为圣名，故伊尹可为圣也。《孟子》云“伯夷圣人之清者也，伊尹圣人之任者也，柳下惠圣人之和者也，孔子圣人之时者也”是谓伊尹为圣人者也。桀为残虐，人不自保，故伐桀除人之秽，是为请命。
　　上天孚佑下民，罪人黜伏。〔孚，信也。天信佑助下民，桀知其罪，退伏远屏。〕天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。〔僭，差。贲，饰也。言福善祸淫之道不差，天下恶除，焕然咸饰，若草木同华，民信乐生。○僭，子念反，忒也。刘创林反。贲，彼义反，徐扶云反。焕，呼乱反。乐音洛。〕
　　[疏]“天命”至“允殖”○正义曰：桀以大罪，身即黜伏，是天之福善祸淫之命信而不僭差也。既除大恶，天下焕然修饰，若草木同生华，兆民信乐生也。昔日不保性命，今日乐生活矣。僭差，不齐之意，故传以“僭”为差。“贲，饰”，《易·序卦》文也。
　　俾予一人，辑宁尔邦家。〔言天使我辑安汝国家。国，诸侯。家，卿大夫。〕兹朕未知获戾于上下，〔此伐桀未知得罪於天地。谦以求众心。○戾，力计反。〕
　　[疏]传“此伐”至“众心”○正义曰：经言“兹”者，谓此伐桀也。顾氏云“未知得罪于天地，言伐桀之事，未知得罪于天地以否”汤之伐桀，上应天心，下符人事，本实无罪，而云未知得罪以否者，谦以求众心。
　　栗栗危惧，若将陨于深渊。〔栗栗危心，若坠深渊。危惧之甚。○栗音栗。陨，于敏反。〕
　　“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，〔戒诸侯与之更始。彝，常。慆，慢也。无从非常，无就慢过，禁之。○彝，徐音夷。慆，他刀反。〕各守尔典，以承天休。〔守其常法，承大美道。〕尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。〔所以不蔽善人，不赦己罪，以其简在天心故也。〕
　　[疏]“惟简在上帝之心”○正义曰：郑玄注《论语》云“简阅在天心，言天简阅其善恶也”
　　其尔万方有罪，在予一人。〔自责化不至。〕予一人有罪，无以尔万方。〔无用尔万方，言非所及。〕呜呼。尚克时忱，乃亦有终”〔忱，诚也。庶几能是诚道，乃亦有终世之美。○忱，市林反。〕
　　咎单作《明居》。〔咎单，臣名，主土地之官。作明居民法一篇，亡。○单音善，卷末同。〕
　　[疏]“咎单作明居”○正义曰：百篇之序此类有四，伊尹作《咸有一德》、周公作《无逸》、作《立政》，与此篇。直言其所作之人，不言其作者之意，盖以经文分明，故略之。马融云“咎单为汤司空”传言“主土地之官”，盖亦为司空也。