王曰“来，汝说。台小子旧学于甘盘，〔学先王之道。甘盘，殷贤臣有道德者。○台音怡。〕
　　[疏]“王曰”至“甘盘”○正义曰“旧学于甘盘”谓为王子时也。《君奭》篇周公仰陈殷之贤臣云“在武丁，时则有若甘盘”然则甘盘於高宗之时有大功也。上篇高宗免丧不言，即求傅说，似得说时无贤臣矣。盖甘盘於小乙之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政，高宗之初得有大功。及高宗免丧，甘盘已死，故《君奭》传曰“高宗即位，甘盘佐之，后有傅说”是言傅说之前有甘盘也。但下句言“既乃遯于荒野”，是学讫乃遁，非即位之初从甘盘学也。
　　既乃遁于荒野，入宅于河。〔既学而中废业，遁居田野。河，洲也。其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间。○遁，徒顿反。〕
　　[疏]传“既学”至“民间”○正义曰“河”是水名，水不可居，而云“入宅于河”，知在河之洲也。《释水》云“水中可居者曰洲”初遁田野，后入河洲，言其徙居无常也。《无逸》云“其在高宗，时旧劳於外，爰暨小人”言“其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间”也。於时盖未为太子，殷道虽质，不可既为太子，更得与民杂居。
　　自河徂亳，暨厥终罔显。〔自河往居亳，与今其终，故遂无显明之德。〕尔惟训于朕志，〔言汝当教训於我，使我志通达。〕若作酒醴，尔惟麹糵。〔酒醴须麹糵以成，亦言我须汝以成。○麹，起六反。糵，鱼列反。〕若作和羹，尔惟盐梅。〔盐，咸。梅，醋。羹须咸醋以和之。○羹音庚，一音衡。盐，余廉反。梅亦作楳。醋，七故反。和如字，又胡卧反。〕尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训”〔交，非一之义。迈，行也。言我能行汝教。〕
　　[疏]传“交非”至“汝教”○正义曰“尔交脩予”，令其交更脩治己也。故以“交”为“非一之义”，言交互教之，非一事之义。“迈，行”，《释诂》文。说曰“王，人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。〔王者求多闻以立事，学於古训，乃有所得。〕事不师古，以克永世，匪说攸闻。〔事不法古训而以能长世，非说所闻。言无是道。〕惟学逊志，务时敏，厥脩乃来。〔学以顺志，务是敏疾，其德之脩乃来。〕
　　[疏]“惟学”至“乃来”○正义曰：人志本欲求善，欲学顺人本志，学能务是敏疾，则其德之脩乃自来。言务之既疾，则德自来归己也。
　　允怀于兹，道积于厥躬。〔信怀此学志，则道积於其身。〕惟斅学半，念终始典于学，厥德脩罔觉。〔斅，教也。教然后知所困，是学之半。终始常念学，则其德之脩，无能自觉。○斅，户孝反。〕
　　[疏]“惟斅”至“罔觉”○正义曰：教人然后知困，知困必将自强，惟教人乃是学之半，言其功半於学也。於学之法，念终念始，常在於学，则其德之脩渐渐进益，无能自学其进。言日有所益，不能自知也。
　　监于先王成宪，其永无愆。〔愆，过也。视先王成法，其长无过，其惟学乎。○愆，起虔反。〕惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位”〔言王能志学，说亦用能敬承王志，广招俊乂，使列众官。○俊，本又作畯。〕
　　王曰“呜呼。说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。〔风，教也。使天下皆仰我德，是汝教。○仰如字，徐五亮反。〕股肱惟人，良臣惟圣。〔手足具，乃成人。有良臣，乃成圣。〕昔先正保衡，作我先王，〔保衡，伊尹也。作，起。正，长也。言先世长官之臣。○长，丁丈反，下同。〕
　　[疏]传“保衡”至“之臣”○正义曰：保衡、阿衡俱伊尹也。《君奭》传曰“伊尹为保衡，言天下所取安所取平也”郑笺云“阿，倚。衡，平也。伊尹汤所依倚而取平也，故以为官名”又云“太甲时曰保衡”郑不见古文《太甲》云“不惠于阿衡”，故此为解，孔所不用。计此阿衡、保衡非常人之官名，盖当时特以此名号伊尹也。“作”训为起，言起而助汤也。“正，长”，《释诂》文。
　　乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市”〔言伊尹不能使其君如尧舜，则耻之，若见挞于市，故成其能。○俾，必尔反。挞，他达反。〕一夫不获，则曰时予之辜。〔伊尹见一夫不得其所，则以为己罪。〕佑我烈祖，格于皇天。〔言以此道左右成汤，功至大天，无能及者。〕尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商。〔汝庶几明安我事，则与伊尹同美。○阿，乌何反。〕惟后非贤不乂，惟贤非后不食。〔言君须贤治，贤须君食。○治，直吏反。〕其尔克绍乃辟于先王，永绥民”〔能继汝君於先王，长安民，则汝亦有保衡之功。○辟，必亦反。〕说拜稽首，曰“敢对扬天子之休命”〔对，答也。答受美命而称扬之。〕