庄暴见孟子，曰“暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也”曰“好乐何如”孟子曰“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”他日，见於王，曰“王尝语庄子以好乐，有诸”王变乎色，曰“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”曰“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也”曰“可得闻与”曰“独乐乐，与人乐乐，孰乐”曰“不若与人”曰“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”曰“不若与众”“臣请为王言乐。今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也。父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至於此极也。父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也。此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣”
　　齐宣王问曰“文王之囿方七十里，有诸”孟子对曰“於传有之”曰“若是其大乎”曰“民犹以为小也”曰“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也”曰“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。臣始至於境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里为阱於国中，民以为大，不亦宜乎”
　　齐宣王问曰“交邻国有道乎”孟子对曰“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：畏天之威，于时保之。”王曰“大哉言矣。寡人有疾，寡人好勇”对曰“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：彼恶敢当我哉。此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方，有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志。一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也”
　　齐宣王见孟子于雪宫。王曰“贤者亦有此乐乎”孟子对曰“有人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问於晏子曰：吾欲观於转附、朝儛，遵海而南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王观也。晏子对曰：善哉问也。天子適诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝於天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休。吾王不豫，吾何以助。一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饑者弗食，劳者弗息。睊々胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公说，大戒於国，出舍於郊。於是始兴发补不足。召大师曰：为我作君臣相说之乐。盖《徵招》、《角招》是也。其《诗》曰：畜君何尤。畜君者，好君也”
　　齐宣王问曰“人皆谓我毁明堂，毁诸已乎”孟子对曰“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣”王曰“王政可得闻与”对曰“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：哿矣富人，哀此茕独。”王曰“善哉言乎”曰“王如善之，则何为不行”王曰“寡人有疾，寡人好货”对曰“昔者公刘好货，《诗》云：乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有”王曰“寡人有疾，寡人好色”对曰“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至於岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，於王何有”
　　孟子谓齐宣王曰“王之臣，有讬其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何”王曰“弃之”曰“士师不能治士，则如之何”王曰“已之”曰“四境之内不治，则如之何”王顾左右而言他。
　　孟子见齐宣王，曰“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也”王曰“吾何以识其不才而舍之”曰“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与。左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母”
　　齐宣王问曰“汤放桀，武王伐纣，有诸”孟子对曰“於传有之”曰“臣弑其君，可乎”曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
　　孟子谓齐宣王曰“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：姑舍女所学而从我，则何如。今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人彫琢之。至於治国家，则曰：姑舍女所学而从我，则何以异於教玉人彫琢玉哉”
　　齐人伐燕，胜之。宣王问曰“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如”孟子对曰“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有它哉。避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣”
　　齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之”孟子对曰“臣闻七十里为政於天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：汤一征，自葛始。天下信之，东面而征，西夷怨。南面而征，北狄怨，曰：奚为后我。民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：徯我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋於燕众，置君而后去之，则犹可及止也”
　　邹与鲁閧。穆公问曰“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛。不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也”孟子对曰“凶年饑岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：戒之戒之。出乎尔者，反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”
　　滕文公问曰“滕，小国也，间於齐、楚。事齐乎。事楚乎”孟子对曰“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也”
　　滕文公问曰“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可”孟子对曰“昔者大王居邠，狄人侵之，去，之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉。强为善而已矣”
　　滕文公问曰“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可”孟子对曰“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉。事之以犬马，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君。我将去之。去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。或曰：世守也，非身之所能为也。效死勿去。君请择於斯二者”
　　鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请”公曰“将见孟子”曰“何哉。君所为轻身以先於匹夫者，以为贤乎。礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧，君无见焉”公曰“诺”乐正子入见，曰“君奚为不见孟轲也”曰“或告寡人曰：孟子之后丧逾前丧。是以不往见也”曰“何哉。君所谓逾者，前以士，后以大夫。前以三鼎，而后以五鼎与”曰“否。谓棺椁衣衾之美也”曰“非所谓逾也，贫富不同也”乐正子见孟子曰“克告於君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也”曰“行或使之，止或尼之。行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉”