孟子曰“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣”
　　孟子将朝王，王使人来曰“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎”对曰“不幸而有疾，不能造朝”明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎”曰“昔者疾，今日愈，如之何不吊”王使人问疾，医来。孟仲子对曰“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎”使数人要於路，曰“请必无归而造於朝”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也”曰“恶。是何言也。齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也。其心曰：是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也”景子曰“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺。君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然”曰“岂谓是与。曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉。夫岂不义而曾子言之。是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉。故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之於伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎”
　　陈臻问曰“前日於齐，王馈兼金一百而不受。於宋，馈七十镒而受。於薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣”孟子曰“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆。辞曰：馈赆。予何为不受。当在薛也，予有戒心。辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受。若於齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎”
　　孟子之平陆，谓其大夫曰“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎”曰“不待三”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饑岁，子之民，老羸转於沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣”曰“此非距心之所得为也”曰“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎。抑亦立而视其死与”曰“此则距心之罪也”他日，见於王曰“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心”为王诵之。王曰“此则寡人之罪也”
　　孟子谓蚳鼃曰“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与”蚳鼃谏於王而不用，致为臣而去。齐人曰“所以为蚳鼃则善矣，所以自为则吾不知也”公都子以告。曰“吾闻之也，有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉”
　　孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见。反齐滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰“齐卿之位，不为小矣。齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也”曰“夫既或治之，予何言哉”
　　孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。充虞请曰“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然”曰“古者棺椁无度，中古，棺七寸，椁称之。自天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於人心。不得，不可以为悦。无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然。且比化者勿使土亲肤，於人心独无恔乎。吾闻之，君子不以天下俭其亲”
　　沈同以其私问曰“燕可伐与”孟子曰“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。有仕於此，而子悦之，不告於王而私与之吾子之禄爵，夫士也亦无王命而私受之於子，则可乎。何以异於是”齐人伐燕。或问曰“劝齐伐燕，有诸”曰“未也。沈同问燕可伐与，吾应之曰可。彼然而伐之也。彼如曰：孰可以伐之。则将应之曰：为天吏，则可以伐之。今有杀人者，或问之曰：人可杀与。则将应之曰：可。彼如曰：孰可以杀之。则将应之曰：为士师，则可以杀之。今以燕伐燕，何为劝之哉”
　　燕人畔。王曰“吾甚惭於孟子”陈贾曰“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智”王曰“恶。是何言也”曰“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之尽也，而况於王乎。贾请见而解之”见孟子，问曰“周公何人也”曰“古圣人也”曰“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸”曰“然”曰“周公知其将畔而使之与”曰“不知也”“然则圣人且有过与”曰“周公，弟也。管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎。且古之君子，过则改之。今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞”
　　孟子致为臣而归。王就见孟子，曰“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎”对曰“不敢请耳，固所愿也”他日，王谓时子曰“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰“然。夫时子恶知其不可也。如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎。季孙曰：异哉子叔疑。使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵。而独於富贵之中有私龙断焉。古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣”
　　孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦，曰“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣”曰“坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思。泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎。长者绝子乎”
　　孟子去齐。尹士语人曰“不识王之不可以为汤武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也。士则兹不悦”高子以告。曰“夫尹士恶知予哉。千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉。予不得已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉。王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安。天下之民举安。王庶几改之。予日望之。予岂若是小丈夫然哉。谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而后宿哉”尹士闻之，曰“士诚小人也”
　　孟子去齐，充虞路问曰“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣。以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。吾何为不豫哉”
　　孟子去齐，居休。公孙丑问曰“仕而不受禄，古之道乎”曰“非也。於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久於齐，非我志也”