孟子曰“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐於涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：何事非君。何使非民。治亦进，乱亦进，曰：天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉。故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：迟迟吾行也，去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也”孟子曰“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。智，譬则巧也。圣，譬则力也。由射於百步之外也，其至，尔力也。其中，非尔力也”
　　北宫锜问曰“周室班爵禄也，如之何”孟子曰“其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差”
　　万章问曰“敢问友”孟子曰“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：吾於子思则师之矣，吾於颜般则友之矣。王顺、长息，则事我者也。非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵。用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也”
　　万章曰“敢问交际何心也”孟子曰“恭也”曰“卻之卻之为不恭，何哉”曰“尊者赐之。曰：其所取之者义乎，不义乎。而后受之，以是为不恭，故弗卻也”曰“请无以辞卻之，以心卻之，曰：其取诸民之不义也。而以他辞无受，不可乎”曰“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣”万章曰“今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与”曰“不可。《康诰》曰：杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之”曰“今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也”曰“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎。其教之不改而后诛之乎。夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎”曰“然则孔子之仕也，非事道与”曰“事道也”“事道奚猎较也”曰“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正”曰“奚不去也”曰“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。於季桓子，见行可之仕也。於卫灵公，际可之仕也。於卫孝公，公养之仕也”
　　孟子曰“仕非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎。抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也”
　　万章曰“士之不讬诸侯，何也”孟子曰“不敢也。诸侯失国而后讬於诸侯，礼也。士之讬於诸侯，非礼也”万章曰“君馈之粟，则受之乎”曰“受之”“受之何义也”曰“君之於氓也，固周之”曰“周之则受，赐之则不受，何也”曰“不敢也”曰“敢问其不敢何也”曰“抱关击柝者皆有常职以食於上。无常职而赐於上者，以为不恭也”曰“君馈之则受之，不识可常继乎”曰“缪公之於子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎”曰“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣”曰“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也”
　　万章曰“敢问不见诸侯，何义也”孟子曰“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也”万章曰“庶人，召之役则往役，君欲见之，召之则不往见之，何也”曰“往役，义也。往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉”曰“为其多闻也，为其贤也”曰“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎。为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见於子思，曰：古千乘之国以友士，何如。子思不悦，曰：古之人有言曰：事之云乎。岂曰友之云乎。子思之不悦也，岂不曰：以位，则子，君也。我，臣也。何敢与君友也。以德，则子事我者也，奚可以与我友。千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与。齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉。取非其招不往也”曰“敢问招虞人何以”曰“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎。欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也。礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云，周道如底，其直如矢。君子所履，小人所视。”万章曰“孔子，君命召不俟驾而行，然则孔子非与”曰“孔子当仕，有官职，而以其官召之也”
　　孟子谓万章曰“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎。是以论其世也，是尚友也”
　　齐宣王问卿。孟子曰“王何卿之问也”王曰“卿不同乎”曰“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿”王曰“请问贵戚之卿”曰“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”王勃然变乎色。曰“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对”王色定，然后请问异姓之卿。曰“君有过则谏，反覆之而不听，则去”