齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰“而乃今知之乎。有虞氏不及泰氏。有虞氏，犹藏仁以要人。亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人”
　　肩吾见狂接舆。狂接舆曰“日中始何以语女”肩吾曰“告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸”狂接舆曰“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎。正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知”
　　天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰“请问为天下”无名人曰“去。汝鄙人也，何问之不豫也。予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为”又复问。无名人曰“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”
　　阳子居见老聃，曰“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎”老聃曰“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎”阳子居蹴然曰“敢问明王之治”老聃曰“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也”
　　郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣”壶子曰“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与。众雌而无雄，而又奚卵焉。而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之”
　　明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰“嘻。子之先生死矣。弗活矣。不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰“幸矣子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾见其杜权矣”列子入，以告壶子。壶子曰“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之”列子入，以告壶子。壶子曰“吾乡示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰“追之”列子追之不及。反，以报壶子曰“已灭矣，已失矣，吾弗及已”壶子曰“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也”然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
　　无为名尸，无为谋府。无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”日凿一窍，七日而浑沌死。