尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎。唯无以天下为者，可以托天下也。
　　舜让天下于子州支伯。子州支伯曰“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”故天下大器也，而不以易生，此有道者之异乎俗者也。
　　舜以天下让善卷，善卷曰“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动。秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉。悲夫，子之不知余也”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
　　舜以天下让其友石户之农，石户之农曰“捲々乎后之为人，葆力之士也”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子入于海，终身不反也。
　　大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣。为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之，不以所用养害所养”因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉。
　　越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰“君乎君乎。独不可以舍我乎”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。
　　韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰“今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。君能攫之乎”
　　昭僖侯曰“寡人不攫也”
　　子华子曰“甚善。自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也”
　　僖侯曰“善哉。教寡人者众矣，未尝得闻此言也”子华子可谓知轻重矣。
　　鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰“此颜阖之家与”颜阖对曰“此阖之家也”使者致币，颜阖对曰“恐听者谬而遗使者罪，不若审之”使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，真恶富贵也。
　　故曰，道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉。凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也。则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特隋侯之重哉。
　　子列子穷，容貌有饑色。客有言之于郑子阳者曰“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。
　　使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饑色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪”
　　子列子笑谓之曰“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也”其卒，民果作难而杀子阳。
　　楚昭王失国，屠羊说走而从昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有”
　　王曰“强之”
　　屠羊说曰“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛。大王反国，非臣之功，故不敢当其赏”王曰“见之”
　　屠羊说曰“楚国之法，必有重赏大功而后得见，今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也”
　　王谓司马之綦曰“屠羊说处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位”
　　屠羊说曰“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也。万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎。说不敢当，愿复反吾屠羊之肆”遂不受也。
　　原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。
　　子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰“嘻。先生何病”
　　原宪应之曰“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也”子贡逡巡而有愧色。
　　原宪笑曰“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也”
　　曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
　　孔子谓颜回曰“回，来。家贫居卑，胡不仕乎”
　　颜回对曰“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”
　　孔子愀然变容曰“善哉回之意。丘闻之，知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也”
　　中山公子牟谓瞻子曰“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何”瞻子曰“重生。重生则利轻”中山公子牟曰“虽知之，未能自胜也”
　　瞻子曰“不能自胜则从，神无恶乎。不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣”
　　魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士。虽未至乎道，可谓有其意矣。
　　孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎”
　　颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰“由与赐，细人也。召而来，吾语之”子路、子贡入。子路曰“如此者可谓穷矣”
　　孔子曰“是何言也。君子通于道谓之通，穷于道谓之穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为。故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎”
　　孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰“吾不知天之高也，地之下也”
　　古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳而共伯得乎共首。
　　舜以天下让其友北人无择，北人无择曰“异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之”因自投清泠之渊。
　　汤将伐桀，因卞随而谋。卞随曰“非吾事也”汤曰“孰可”曰“吾不知也”汤又因瞀光而谋，瞀光曰“非吾事也”汤曰“孰可”
　　曰“吾不知也”汤曰“伊尹何如”曰“强力忍垢，吾不知其他也”
　　汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也”乃自投椆水而死。
　　汤又让瞀光曰“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎”
　　瞀光辞曰“废上，非义也。杀民，非仁也。人犯其难，我享其利，非谦也。吾闻之曰，非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎。吾不忍久见也”乃负石而自沈于庐水。
　　昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰“吾闻西方之人，似有道者，试往观焉”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰“加富二等，就官一列”血牲而埋之。
　　二人相视而笑，曰“嘻，异哉。此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜。其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，殷德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絜吾行”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。