公输不能加於绳墨，圣人不能加於礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
　　曾子曰“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦远乎。身不善而怨人，不亦反乎。刑已至而呼天，不亦晚乎。《诗》曰：涓涓源水，不雍不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎”
　　曾子病，曾元持足。曾子曰“元志之。吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣”
　　子贡问於孔子曰“君子之所以贵玉而贱珉者，何也。为夫玉之少而珉之多邪”孔子曰“恶。赐，是何言也。夫君子岂多而贱之，少而贵之哉。夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也。栗而理，知也。坚刚而不屈，义也。廉而不刿，行也。折而不挠，勇也。瑕适并见，情也。扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也”
　　曾子曰“同游而不见爱者，吾必不仁也。交而不见敬者，吾必不长也。临财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人。怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉”
　　南郭惠子问於子贡曰“夫子之门，何其杂也”子贡曰“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也”
　　孔子曰“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也。有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明於此三恕，则可以端身矣”
　　孔子曰“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也”