子路问政。子曰“先之劳之”请益。曰“无倦”仲弓为季氏宰。问政。子曰“先有司，赦小过，举贤才”
　　曰“焉知贤才而举之”曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”子路曰“卫君待子而为政，子将奚先”子曰“必也正名乎”
　　子路曰“有是哉，子之迂也。奚其正”子曰“野哉，由也。君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣”
　　樊迟请学稼。子曰“吾不如老农”请学为圃。曰“吾不如老圃”樊迟出。子曰“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼”
　　子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达。使於四方，不能专对。虽多，亦奚以为”子曰“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”子曰“鲁、卫之政，兄弟也”
　　子谓卫公子荆“善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之”
　　曰“既富矣，又何加焉”曰“教之”子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”
　　子曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也”子曰“如有王者，必世而后仁”
　　子曰“苟正其身矣，於从政乎何有。不能正其身，如正人何”
　　冉子退朝。子曰“何晏也”对曰“有政”子曰“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之”定公问“一言而可以兴邦，有诸”
　　孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰“一言而丧邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎。如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”
　　叶公问政。子曰“近者说，远者来”
　　子夏为莒父宰，问政。子曰“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”
　　叶公语孔子曰“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”孔子曰“吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣”
　　樊迟问仁。子曰“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”
　　子贡问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣”曰“敢问其次”曰“宗族称孝焉，乡党称弟焉”曰“敢问其次”曰“言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以为次矣”曰“今之从政者何如”子曰“噫。斗筲之人，何足算也”
　　子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”子曰“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫”“不恒其德，或承之羞”子曰“不占而已矣”
　　子曰“君子和而不同，小人同而不和”
　　子贡问曰“乡人皆好之，何如”子曰“未可也”“乡人皆恶之，何如”子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”
　　子曰“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉”子曰“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
　　子曰“刚、毅、木、讷，近仁”
　　子路问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡”子曰“善人教民七年，亦可以即戎矣”
　　子曰“以不教民战，是谓弃之”