季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰“季氏将有事於颛臾”孔子曰“求，无乃尔是过与。夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为”冉有曰“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”孔子曰“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与”冉有曰“今夫颛臾，固而近於费，今不取，后世必为子孙忧”孔子曰“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”
　　孔子曰“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”
　　孔子曰“禄之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣”
　　孔子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣”
　　孔子曰“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”
　　孔子曰“侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”
　　孔子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得”
　　孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”
　　孔子曰“生而知之者上也，学而知之者次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”
　　孔子曰“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”
　　孔子曰“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也”
　　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到於今称之。其斯之谓与。
　　陈亢问於伯鱼曰“子亦有异闻乎”对曰“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学《诗》乎。对曰：未也。不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学《礼》乎。对曰：未也。不学《礼》，无以立。鲤退而学《礼》。闻斯二者”陈亢退而喜曰“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也”
　　邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。异邦人称之亦曰君夫人。