子张曰“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣”子张曰“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡”子夏之门人问交於子张。子张曰“子夏云何”
　　对曰“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”
　　子夏曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也”子夏曰“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
　　子夏曰“百工居肆以成其事，君子学以致其道”子夏曰“小人之过也，必文”子夏曰“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”
　　子夏曰“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也”子夏曰“大德不逾闲，小德出入可也”
　　子游曰“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何”子夏闻之，曰“噫。言游过矣。君子之道，孰先传焉。孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎”
　　子夏曰“仕而优则学，学而优则仕”子游曰“丧致乎哀而止”子游曰“吾友张也，为难能也，然而未仁”曾子曰“堂堂乎张也，难与并为仁矣”
　　曾子曰“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎”
　　曾子曰“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。其不改父之臣，与父之政，是难能也”
　　孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”
　　子贡曰“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”
　　子贡曰“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之”
　　卫公孙朝问於子贡曰“仲尼焉学”子贡曰“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有”
　　叔孙武叔语大夫於朝，曰“子贡贤於仲尼”子服景伯以告子贡。子贡曰“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”
　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎。多见其不知量也”
　　陈子禽谓子贡曰“子为恭也，仲尼岂贤於子乎”子贡曰“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”