长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰“余不爱衣食于民，不爱牺牲玉于神”对曰“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力。动不违时，财不过用。财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也。不优，神弗福也。将何以战。夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也。故不可以不本”公曰“余听狱虽不能察，必以情断之”对曰“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉”
　　庄公如齐观社。曹刿谏曰“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制采用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之，非故业也，何以训民。土发而社，助时也。收攟而蒸，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观”公不听，遂如齐。
　　庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无限于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君健而君侈，令德替矣”公曰“吾属欲美之”对曰“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣”公弗听。
　　哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰“非故也”公曰“君作故”对曰“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也”公弗听。
　　鲁饑，臧文仲言于庄公曰“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐”公曰“谁使”对曰“国有饑馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐”公使往。
　　从者曰“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎”文仲曰“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也”
　　文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰“天灾流行，戾于弊邑，饑馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事。以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之”齐人归其玉而予之籴。
　　齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而祟以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益”文仲曰“国急矣。百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉。其可赂乎”
　　展禽使乙喜以膏沐犒师，曰“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师”齐侯见使者曰“鲁国恐乎”对曰“小人恐矣，君子则否”公曰“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐”对曰“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷。岂其贪壤地，而弃先王之命。其何以镇抚诸侯。恃此以不恐”齐侯乃许为平而还。
　　温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不诛。
　　臧文仲言于僖公曰“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋。夫晋新得诸侯，与亦曰：鲁不弃其亲，其亦不可以恶。”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。
　　自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰“外臣之言不越境，不敢及君”
　　晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先。晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之。若少安，恐无及也”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：善有章，虽贱赏也。恶有衅，虽贵罚也。今一言而辟境，其章大矣，请赏之”乃出而爵之。
　　海鸟曰“爰居”，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰“越哉，臧孙之为政也。夫祀，国之大节也。而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大肆患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。上甲微，能帅契者也，商人报焉。高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。
　　“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质也。及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
　　“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也。不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎。夫广川之鸟兽，恒知避其灾也”
　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰“信吾过也，季之之言不可不法也”使书以为三筴。
　　文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰“吾欲利子于外之宽者”对曰“夫位，政之建也。署，位之表也。车服，表之章也。宅章之次也。禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：将易而次，为宽利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人所命次”公弗取。臧文仲闻之曰“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎”
　　公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎。请从司徒以班徙次”公亦不取。
　　夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰“非昭穆也”曰“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有”有司曰“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫如汤，自稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎”弗听，遂跻之。
　　展禽曰“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎”侍者曰“若有殃焉在。抑刑戮也，其夭札也”曰“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃”既其葬也，焚，烟彻于上。
　　莒天子仆弑纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑。今日必授，无逆命矣”里革遇之，而更其书曰“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识强固又求自迩，为我流之于夷。今日必通，无逆命矣”明日，有司复命，公诘之。仆人以里革对。公执之，曰“违君命者，女亦闻之乎”对曰“臣以死奋笔，奚啻其闻之也。臣闻之曰：毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸，使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也”公曰“寡人实贪，非子之罪”乃舍之。
　　宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川猎禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞於是禁罝罣{罒鹿}，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑{鹿夭}，鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也”
　　公闻之曰“吾过而里革匡我，不亦善乎。是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂”师存侍，曰“藏罟不如置里革於侧之不忘也”
　　子叔声伯如晋谢季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。归，鲍国谓之曰“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎”对曰“吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。立新家，不因民不能去旧。因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。其身之不能定，焉能予人之邑”鲍国曰“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣”
　　晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰“臣杀其君，谁之过也”大夫莫对，里革曰“君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之。桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉”
　　季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎”文子曰“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”
　　文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饣气不过稂莠。文子闻之，曰“过而能改者，民之上也”使为上大夫。