叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及《鹿鸣》之三，而后拜乐三。晋侯使行人问焉，曰“子以君命镇抚弊邑，不腆先君之礼，以辱从者，不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也”
　　对曰“寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼。夫先乐金奏《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也。夫歌《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。皆昭令德以何好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之所以贶使臣，臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。君贶使臣以大礼，重之以六德敢不重拜”
　　季武子为三军，叔孙穆子曰“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男有大夫无卿，帅赋以从诸侯。是以上能征下，下无奸慝。今我小侯也，处大国之间，缮贡赋以共从者，犹惧有讨。若为元侯之所，以怒大国，无乃不可乎”弗从。遂作中军。自是齐、楚代讨于鲁，襄、昭皆如楚。
　　诸侯伐秦，及泾莫济。晋叔向见叔孙穆子曰“诸侯谓秦不恭而讨之，及泾而止，于秦何益”穆子曰“豹之业，及《匏有苦叶》矣，不知其他”叔向退，召舟虞与司马，曰“夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。具舟除隧，不共有法”是行也，鲁人以莒人先济，诸侯从之。
　　襄公如楚，及汉，闻康王卒，欲还。叔仲昭伯曰“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰“不知所为，姑从君乎”叔仲曰“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚。非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉。闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣，其谁代之任丧。王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君。将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也。事其君而任其政，其谁由己贰。求说其侮，而亟于前之人，其雠不滋大乎。说侮不懦，执政不贰，帅大雠以惮小国，其谁云待之。若从君而走患，则不如违君以避难。且夫君子计成而后行，二三子计乎。有御楚之术而有守国之备，则可也。若未有，不如往也”乃遂行。
　　反，及方城，闻季武子袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰“不可。君之于臣，其威大矣。不能令於国，而恃诸侯，诸侯其谁暱之。若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬不获闚焉，而况君乎。彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也。若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何伤。君其入也”乃归。
　　襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰“卞人将畔，臣讨之，既得之矣”公未言，荣成子曰“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞。卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉”子冶归，致禄而不出，曰“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎”
　　虢之会，楚公子围二人执戈先焉。蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子，穆子曰“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也”郑子皮曰“有执戈之前，吾惑之”蔡子家曰“楚，大国也。公子围，其令尹也。有执戈之前，不亦可乎”穆子曰“不然。天子有虎贲，习武训也。诸侯有旅贲，御灾害也。大夫有贰车，备承事也。士有陪乘，告奔走也。今大夫而设诸侯之服，有其心矣。若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎。将不入矣。夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为君，必死，不合诸侯矣”公子围反，杀郏敖而代之。
　　虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子伐莒取郓，莒人告于会。楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子，曰“吾为子请于楚”穆子不予。梁其趶巠谓穆子曰“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉”穆子曰“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎。虽可以免，吾其若诸侯之事何。夫必将或循之，曰：诸侯之卿有然者故也。则我求安身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为戮何害”楚人乃赦之。
　　穆子归，武子劳之，日中不出。其人曰“可以出矣”穆子曰“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而榱崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎”乃出见之。
　　平丘之会，晋昭公使叔向辞昭公，弗与盟。子服惠伯曰“晋信蛮、夷而弃兄弟，其执政贰也。贰心必失诸侯，岂唯鲁然。夫失其政者，必毒于人，鲁惧及焉，不可以不恭。必使上卿从之”季平子曰“然则意如乎。若我往，晋必患我，谁为之贰”子服惠伯曰“椒既言之矣，敢逃难乎。椒请从”
　　晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰“夫盟，信之要也。晋为盟主，是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。昔栾氏之乱，齐人间晋之祸，伐取朝歌。我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏，次于雍渝，与邯郸胜击齐之左，掎止晏莱焉，齐师退而后敢还。非以求远也，以鲁之密迩于齐，而又小国也。齐朝驾则夕极于鲁国，不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰：庶几有益于鲁国乎。今信蛮、夷而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣。若弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎。诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎。子计其利者，小国共命”宣子说，乃归平子。
　　季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰“吾穿井而获狗，何也”对曰“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰劷羊”
　　季康子问于公父文伯之母曰“主亦有以语肥也”对曰“吾能老而已，何以语子”康子曰“虽然，肥愿有闻于主”对曰“吾闻之先姑曰：君子能劳，后世有继。”子夏闻之，曰“善哉。商闻之曰：古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。夫妇，学于舅、姑者也”
　　公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小。睹父怒，相延食鳖，辞曰“将使鳖长而后食之”遂出。文伯之母闻之，怒曰“吾闻之先子曰：祭养尸，飨养上宾。鳖于何有。而使夫人怒也”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
　　公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰“肥也不得闻命，无乃罪乎”曰“子弗闻乎。天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝。自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝。寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉。内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也”
　　公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰“以歜之家而主犹绩，惧忏季孙之怒也。其以歜为不能事主乎”
　　其母叹曰“鲁其亡乎。使僮子备官而未之闻耶。居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事。少采夕月，与大史、司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
　　“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰：必无废先人。尔今曰：胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也”仲尼闻之曰“弟子志之，季氏之妇不淫矣”
　　公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
　　公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰“善哉。男女之飨，不及宗臣。宗室之谋，不过宗人。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣”
　　公父文伯卒，其母戒其妾曰“吾闻之：好内，女死之。好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也”仲尼闻之曰“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫。欲明其子之令德”
　　公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章”
　　吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰“无以吾命”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰“敢问骨何为大”仲尼曰“丘问之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣”客曰“敢问谁守为神”仲尼曰“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。社稷之守者，为公侯。皆属于王者”客曰“防风何守也”仲尼曰“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人”客曰“人长之极几何”仲尼曰“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也”
　　仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰“隼之来也远矣。此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其括曰肃慎氏之贡矢，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也”使求，得之金椟，如之。
　　齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人曰“陷而入于恭”闵马父笑，景伯问之，对曰“笑吾子之在也。昔正考父校商之名颂十二篇於周太师，以那为首，其辑之乱曰：自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。先圣王之传恭，犹不敢专，称曰自古古曰在昔，昔曰先民。今吾子之戒吏人曰陷而入於恭，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而为恭，楚恭王能知其过而为恭。今吾子之教官僚曰陷而后恭，道将何为”
　　季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰“求来。女不闻乎。先王制土，籍田以力，而砥其远迩。赋里以入，而量其有无。任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。若欲犯法，则苟而赋，又何访焉”