学，行之，上也。言之，次也。教人，又其次也。咸无焉，为众人。
　　或曰“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎”曰“未之好也。学不羡”
　　天之道，不在仲尼乎。仲尼，驾说者也，不在兹儒乎。如将复驾其说，则莫若使诸儒金口而木舌。
　　或曰“学无益也，如质何”曰“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用。礲而错诸，质在其中矣。否则辍”
　　螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰“类我，类我”久则肖之矣。速哉，七十子之肖仲尼也。
　　学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
　　孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而习诸，孰曰非也。或曰“此名也，彼名也，处一焉而已矣”曰“川有渎，山有岳，高而且大者，众人所能逾也”
　　或问“世言铸金，金可铸与”曰“吾闻觌君子者，问铸人，不问铸金”或曰“人可铸与”曰“孔子铸颜渊矣”或人踧尔曰“旨哉。问铸金，得铸人”
　　学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。
　　师哉。师哉。桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉。一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，必立之平。一卷之书，必立之师。
　　习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎。於戏，学者审其是而已矣。或曰“焉知是而习之”曰“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也”
　　学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。
　　或问“进”。曰“水”或曰“为其不舍昼夜与”曰“有是哉。满而后渐者，其水乎”或问“鸿渐”。曰“非其往不往，非其居不居，渐犹水乎”“请问木渐”曰“止于下而渐于上者，其木也哉。亦犹水而已矣”
　　吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。
　　鸟鲁触其情者也，众人则异乎。贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。礼义之作，有以矣夫。人而不学，虽无忧，如禽何。
　　学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰“颜徒易乎”曰“睎之则是”曰“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎、孰御焉”
　　或曰“书与经同，而世不尚，治之可乎”曰“可”或人哑尔笑曰“须以发策决科”曰“大人之学也为道，小人之学也为利。子为道乎。为利乎”
　　或曰“耕不获，猎不飨，耕猎乎”曰“耕道而得道，猎德而得德，是获飨也。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与”百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。
　　频频之党，甚于与斯，亦贼夫粮食而已矣。朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。
　　或谓“子之治产，不如丹圭之富”曰“吾闻先生相与言，则以仁与义。市井相与言，则以财与利。如其富，如其富”或曰“先生生无以养也，死无以葬也，如之何”曰“以其所以养，养之至也。以其所以葬，葬之至也”
　　或曰“猗顿之富以为孝，不亦至乎。颜其馁矣”曰“彼以其粗，颜以其精。彼以其回，颜以其贞。颜其劣乎。颜其劣乎”
　　或曰“使我纡朱怀金，其乐不可量已”曰“纡朱怀金者之乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内，纡朱怀金者之乐也外”或曰“请问屡空之内”曰“颜不孔，虽得天下，不足以为乐”“然亦有苦乎”曰“颜苦孔之卓之至也”或人瞿然曰“兹苦也，祇其所以为乐也与”
　　曰“有教立道，无止仲尼。有学术业，无止颜渊”或曰“立道，仲尼不可为思矣。术业，颜渊不可为力矣”曰“未之思也，孰御焉”