修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
　　人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与。
　　或曰“孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎”曰“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧”或问“铭”。曰“铭哉。铭哉。有意于慎也”
　　圣人之辞，可为也。使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。君子之所慎：言、礼、书。
　　上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。或曰“君子自守，奚其交”曰“天地交，万物生。人道交，功勋成，奚其守”好大而不为，大不大矣。好高而不为，高不高矣。
　　仰天庭而知天下之居卑也哉。公仪子、董仲舒之才之邵也，使见善不明，用心不刚，俦克尔。
　　或问“仁、义、礼、智、信之用”。曰，“仁，宅也。义，路也。礼，服也。智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣”
　　有意哉。孟子曰“夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也”
　　或问“治己”。曰“治己以仲尼”或曰“治己以仲尼，仲尼奚寡也”曰“率马以骥，不亦可乎”
　　或曰“田圃田者莠乔乔，思远人者心忉忉”曰“日有光，月有明。三年不目日，视必盲。三年不目月，精必蒙。荧魂旷枯，糟莩旷沈，擿埴索涂，冥行而已矣”
　　或问“何如斯谓之人”曰“取四重，去四轻，则可谓之人”曰“何谓四重”曰“重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”“敢问四轻”曰“言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫”
　　《礼》多仪。或曰“日昃不食肉，肉必干。日昃不饮酒，酒必酸。宾主百拜而酒三行，不已华乎”曰“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”
　　山雌之肥，其意得乎。或曰“回之箪瓢，臞如之何”曰“明明在上，百官牛羊，亦山雌也。暗暗在上，箪瓢捽茹，亦山雌也，何其臞。千钧之轻，乌获力也。箪瓢之乐，颜氏德也”
　　或问“犁牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎”曰“同”“然则何以不犁也”曰“将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭刂羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也”
　　有德者好问圣人。或曰“鲁人鲜德，奚其好问仲尼也”曰“鲁未能好问仲尼故也。如好问仲尼，则鲁作东周矣”
　　或问“人有倚孔子之墙，弦郑、卫之声，诵韩、庄之书，则引诸门乎”曰“在夷貊则引之，倚门墙则麾之。惜乎衣未成而转为裳也”
　　圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。或问“众人”。曰“富贵生”“贤者”。曰“义”“圣人”。曰“神”观乎贤人，则见众人。观乎圣人，则见贤人。观乎天地，则见圣人。
　　天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。天下有三门：由于情欲，入自禽门：由于礼义，入自人门。由于独智，入自圣门。
　　或问“士何如斯可以禔身”曰“其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣”君子微慎厥德，悔吝不至，何元憞之有。上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
　　言不惭，行不耻者，孔子惮焉。