或问“明”。曰“微”或曰“微何如其明也”曰“微而见之，明其悖乎”
　　聪明其至矣乎。不聪，实无耳也。不明，实无目也。“敢问大聪明”曰“眩眩乎，惟天为聪，惟天为明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫”
　　或问“小每知之，可谓师乎”曰“是何师与。是何师与。天下小事为不少矣，每知之，是谓师乎。师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣”
　　孟子疾过我门而不入我室。或曰“亦有疾乎”曰“摭我华而不食我实”
　　或谓“仲尼事弥其年，盖天劳诸，病矣夫”曰“天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。天乐天，圣乐圣”
　　或问“鸟有凤，兽有麟，鸟、兽皆可凤、麟乎”曰“群鸟之于凤也，群兽之于麟也，形性。岂群人之于圣乎”
　　或曰“甚矣。圣道无益于庸也。圣读而庸行，盍去诸”曰“甚矣。子之不达也。圣读而庸行，犹有闻焉。去之，抏也。抏秦者，非斯乎。投诸火”
　　或问“人何尚”曰“尚智”曰“多以智杀身者，何其尚”曰“昔乎皋陶以其智为帝谟，杀身者远矣。箕子以其智为武王陈《洪范》，杀身者远矣”
　　仲尼，圣人也，或者劣诸子贡，子贡辞而精之，然后廓如也。於戏。观书者违子贡，虽多亦何以为慎哉。
　　成汤丕承也，文王渊懿也。或问“丕承”。曰“由小至大，不亦丕乎。革夏以天，不亦承乎”“渊懿”。曰“重《易》六爻，不亦渊乎。浸以光大，不亦懿乎”
　　或问“命”。曰“命者，天之命也，非人为也。人为不为命”“请问人为”曰“可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也”或曰“颜氏之子，冉氏之孙”曰“以其无避也。若立岩墙之下，动而征病，行而招死，命乎。命乎”
　　吉人凶其吉，凶人吉其凶。辰乎辰。曷来之迟，去之速也，君子兢诸。
　　謣言败俗，謣好败则，姑息败德。君子谨于言，慎于好，亟于时。吾不见震风之能动聋聩也。
　　或问“君子在治”。“曰若凤，在乱曰若凤”或人不谕。曰“未之思矣”曰“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何篡焉。鹪明遴集，食其洁者矣。凤鸟跄跄，匪尧之庭”
　　亨龙潜升，其贞利乎。或曰“龙何如可以贞利而亨”曰“时未可而潜，不亦贞乎。时可而升，不亦利乎。潜升在己，用之以时，不亦亨乎”
　　或问“活身”。曰“明哲”或曰“童蒙则活，何乃明哲乎”曰“君子所贵，亦越用明保慎其身也。如庸行翳路，冲冲而活，君子不贵也”
　　楚两龚之洁，其清矣乎。蜀庄沈冥。蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。虽随、和何以加诸。举兹以旃，不亦珍乎。吾珍庄也，居难为也。不慕由，即夷矣。何劖之有。
　　或问“尧将让天下于许由，由耻。有诸”曰“好大者为之也。顾由无求于世而已矣。允喆尧儃舜之重，则不轻于由矣。好大累克，巢父洒耳，不亦宜乎。灵场之威，宜夜矣乎”
　　朱鸟翾翾，归其肆矣。或曰“奚取于朱鸟哉”曰“时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与”
　　或问“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也”曰“说难盖其所以死乎”曰“何也”曰“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣”或曰“说之不合，非忧邪”曰“说不由道，忧也。由道而不合，非忧也”
　　或问“哲”。曰“旁明厥思”问“行”。曰“旁通厥德”